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一白蛇故事的变异脉络（第2页）

“你就去做女人吧。

世界上一切的情绪一切的欢乐一切的痛苦，只有女人最尝得透！

……你应当预备牺牲，你应当接受痛苦。

但是，不要怨恨，勇往地做人去吧。”

[3]白娘娘以生命轮回的方式化身为人，在遇到许仙前她并不知晓蛇妖的身份，而梦中被点破后又痛恨于妖的事实。

顾一樵把人与妖的身份矛盾、爱情与死亡的无奈、难以拥有儿子的苦楚以及法海以佛报镇压白娘娘的险恶一一凸显。

把爱情面临的困境没有只限定于封建法权人物的干涉，而是倾向于多维的铺展。

但向培良、顾一樵等人的改编都只关注神话故事中彰显的爱情主题，而卫聚贤则另辟蹊径，追问神话故事与现实事件存在的可能联系。

在《雷峰塔》中，卫聚贤抛弃了爱情——压制的改编结构，而着力于神话故事中被嵌入的核心要素——欺骗。

欺骗是白蛇类故事一个至关重要的要素，即蛇妖对妖的身份的刻意遮掩。

无论李管、奚宣赞，还是许仙与蛇妖相遇时，蛇妖都以美艳的白衣女子示人。

在骗术揭破之前，无一不是相谈甚欢，情意绵绵。

而妖的身份显露后，才有李管之死，奚宣赞之惧，许仙的逃避及道士和尚的介入。

但卫聚贤关注的不只是故事中的欺骗，更着意于对神话故事的现实伪饰可能的揭破。

在改编中，卫聚贤斩断了传统白蛇许仙故事中哀婉动人的叙事脉络，将舟遇、端阳惊死、求草、水漫金山等重大关目加以戏谑处理，抛弃了传统故事对情爱的圣洁化、深挚化的书写，将被忽视的欺骗作为内核，写白素贞欺骗许仙，许仙瞒哄白素贞，白素贞戏弄李仁，许仙捉弄法海等，撕破白素珍与许仙的传统形象及两人的爱情神话，极写内中的骗、**与谋略。

剧作刊出后虽备受争议，却自有其独到之处。

其立意虽未必高远，但确实抓住了当时剧作家忽略甚或漠视的主题，展示出前所未有的、既新且奇的景观。

[1]洪深：《洪深文集（四）》，北京，中国戏剧出版社，1959，第20页。

[2]向培良：《白蛇与许仙》，载《北新》，1930年4卷第7期。

[3]顾一樵：《白娘娘》，上海，商务印书馆，1938，第8页。