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第三 新型小说及谴责小说（第2页）

二、李伯元与《官场现形记》

李伯元（1867—1906），名宝嘉，字伯元，别号南亭亭长，生长于山东，祖籍江苏武进（今属常州）。

他是小报业的鼻祖，他的《官场现形记》《文明小史》《活地狱》《海天鸿雪记》《中国现在记》等小说就是在其主办的报纸上发表的，还发表了吴趼人、刘鹗等人的小说。

传统小说的传播方式被现代的在报刊上发表后出版的传播方式所取代。

由于李伯元40岁就已病逝，他的多数小说往往是有头无尾。

尽管吴趼人、欧阳巨源等为他的部分小说进行了续写与补缀，但《官场现形记》等小说仍只有上部而缺下部。

不过由于这部代表性的长篇小说的结构，本来就是《儒林外史》式的“黑瞎子掰玉米，掰一穗，扔一穗”

，因而仅有上部也算是完整的艺术品。

《官场现形记》以这种片段联缀的描写方式，将清末社会的腐败精**裸地揭示出来。

西方固然有果戈理《钦差大臣》那样的官场经典，但还有一个以神甫为代表的掌管灵魂的世界，所以从薄伽丘的《十日谈》开始，对这个教士的讽刺与揭露就成为西方现代文学的传统。

中国当然也有和尚、道士，然而在皇帝与读书人心目中那都是“小道”

，中国的士官阶层才是社会精英与世俗两个方面的凝结点。

然而到了清末，这个声称能够“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

的士官阶层已是腐败透顶。

皇帝允许捐官就是一种变相的卖官，尤其是在上层控制力松弛以及在西方冲击下出现某种价值危机的清末官场，卖官买官已经成为普遍现象。

就此而言小说对社会的批判是一针见血的。

小说中的藩台大人姓何，因贪钱卖官像个无底洞而被人称为“荷包”

，当他自觉“藩台是不能久”

之后，竟然叫他的幕友、官亲，四下里替他招揽卖官买官的买卖，官场变成了商场。

他的兄弟人称“三荷包”

，在卖官上配合得很默契，两个“荷包”

因分赃失和而牵扯出许多卖官的旧账。

后来“三荷包”

带着卖官所得万两银子买得胶州知州之职，竭力巴结抚台。

这位抚台在“富强之道”

的促动下，派遣候选通判陶子尧去上海洋行买机器。

然而陶子尧在上海却遭到骗子魏翩仞、买办仇五科、妓女新嫂嫂的欺骗与捉弄。

小说从乡下中举的下层士子赵温写起，刻画了县级以下小吏并及州吏府官、藩台，以至钦差大臣、中堂等朝廷大员，使其成为一幅丑态百出的清末官场的写真图画。

联想到当今现实中的卖官现象，这部官场小说所揭露的种种弊端在当今的官场中并未消失，尤其是网络上的官场小说更是层出不穷，它们的鼻祖就是中国第一部官场小说《官场现形记》。

如果说很多当代官场小说以暴露中略带艳羡的笔触描写官场，那么《官场现形记》对于官场则始终保持了批判的姿态。

小说中固然有夸张，然而这都是现实生活本身的夸张造成的。

譬如浙江抚台傅理堂推崇理学力行节俭，谁节俭谁就有官做，“从此以后，浙江官场风气为之大变。

……索性于公事上全不过问，但一心一意穿破衣服。

所有杭州城里的估衣铺，破烂袍褂一概卖完；古董摊上的旧靴旧帽，亦一律搜买净尽。

大家都知道官场上的人专门搜罗旧货，因此价钱飞涨，竟比新货还要价昂一倍。”

这种描写看似夸张，其实极度真实。

权力使人性异化，《官场现形记》中的冒得官为了保住自己的官位，不惜以死相逼将亲生女儿献给羊统领做小老婆，就是权力使人性异化的典型表现，直到今天还有为了升官将妻子贡献给上司的丑闻。