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第五 叶圣陶许地山的小说与李金发等人的诗歌（第8页）

遂隔断了一切羞恶之疾视，

与鲜血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜与蚊虫联步徐来，

越此短墙之角，

狂呼在我清白之耳后，

如荒野狂风怒号，

战栗了无数游牧。

靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里，

我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；

或与山泉长泻在悬崖，

然后随红叶而俱去。

弃妇之隐忧堆积在动作上，

夕阳之火不能把时间之烦闷

化成灰烬，从烟突里飞去，

长染在游鸦之羽，

将同栖止于海啸之石上，

静听舟子之歌。

衰老的裙裾发出哀吟，

徜徉在邱墓之侧，

永无热泪，

点滴在草地，

为世界之装饰。

——李金发：《李金发诗集》，5—6页，成都：四川人民出版社，1987年。

原典点评

对李金发的《弃妇》可以有不同的解释，但《弃妇》表现的无疑是现代人的困境。

T.S.艾略特将现代人的困境比作被上帝抛弃后挣扎在无依无靠、没有价值的荒原上；而李金发的《弃妇》则将现代人比作上帝的“弃妇”

，于是只能“徜徉在丘墓之侧”

，面对“枯骨之沉睡”

“黑夜与蚊虫”

。

文学研究会诗人中具有象征主义色彩的，还有梁宗岱。

梁宗岱（1903—1983），广西百色人，祖籍广东新会。

他以好争辩闻名，1924年出版诗集《晚祷》，并赴法留学，与瓦雷里、罗曼·罗兰都有交往。

诗集《晚祷》是爱情与宗教的双重变奏，《泪歌》《途遇》《晚情》等都是情诗，《晚祷》《暮》《星空》等诗则具有浓重的宗教色彩。

在表现上是浪漫与象征的双重变奏，如《散后》之一：“幽梦里，我和伊并肩默默的伫立，在月明如洗的园中。

听蔷薇滴着香露，清月颤着银波。”

再看他的具有泛神色彩的《夜露》：

当夜神严静无声的降临，

把甘美的睡眠