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第三 鲁迅的诗歌与杂文（第11页）

既然十之九不是好东西，则被捧而后，那结果便自然和捧者的希望适得其反了。

不但能使不安，还能使他们很不安，因为人心本来不易餍足。

然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。

记得有一部讲笑话的书，名目忘记了，也许是《笑林广记》[17]罢，说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。

知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。

其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。

一送开手，可就难于收拾了，无论金牛无力致送，即使送了，怕他的姨太太也会属象。

象不在十二生肖之内，似乎不近情理罢，但这是我替他设想的法子罢了，知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。

民元革命时候，我在S城，来了一个都督。

他虽然也出身绿林大学，未尝“读经”

（？），但倒是还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。

这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，结果是渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。

最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。

当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。

于是就“抢堤”

咧，“护堤”

咧，“严防决堤”

咧，花色繁多，大家吃苦。

如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。

中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”

之道却在于挖。

其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。

——鲁迅：《鲁迅全集》（第3卷），140—141页，北京：人民文学出版社，1981年。

原典点评

本篇选自《华盖集·这个与那个·二捧与挖》，从国民的趋利避害切入，深刻地剖析了国民对于凶恶的神、人、物群起而捧之的心态与行为。

捧的结果是恶神更加凶恶，好官变成坏官，坏官更加贪腐，就像黄河因捧造成河床高悬而更加泛滥成灾一样。

鲁迅认为如果用“挖”

——批判与监督的方法，就不会造成捧的文化所带来的恶果。

国民面对凌辱，往往并不奋起反抗，而是去“捧”

，先送礼者必得好处，于是在群起而捧之之后，不捧不送礼者自然倒霉。

因此，鲁迅说中国人“眼光不远”

。

假如人人都露出“毒牙”

以报复对自己的欺侮，谁敢欺侮人呢？假如人人都不去捧，不捧者又怎么会倒霉呢？因此，正是中国人的卑怯助长了贪暴，善良助长了邪恶，老实助长了强权，软弱助长了专制……如果说贪暴邪恶、强权专制该受到谴责，那么，促成这贪暴邪恶、强权专制的奴性就不该受到谴责了吗？

[1]高旭东：《鲁迅的艺术选择与文化选择》，《山东大学学报》1993年第2期。

[2]昆仲：亲密兄弟。

《礼仪·丧服》：“昆仲，四体也，故昆仲之义无分。”