格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二科尔沁旗草原 风格独特的长篇巨著（第3页）

小爷先是派了四个能说会道的女人去说亲，软语劝说加威逼利诱。

软的不行来硬的，母亲看到，她家周围都是端着枪的人，只许进不许出，为了亲人的安全她主动找外祖父，她要舍身饲虎。

由于小爷是以恶劣的手段逼娶的母亲，外祖父、舅舅一系的人既是丁家的亲戚，又是丁氏家族的仇视者，这在小说中的一个重要人物大山身上表现得尤为明显。

当代“寻根小说”

中的那些“我爷爷”

“我奶奶”

“父亲”

“母亲”

的叙事方式，都可以上溯到《科尔沁旗草原》。

从第四章开始，家族历史的叙述结束，家族的新一代丁宁登场了。

家族史占了三章的篇幅，丁宁就占了十五章的篇幅。

最后的十九章写灵子的命运以及日本人侵占东北，但灵子的命运与丁宁又是难以分开的。

虽然作者与丁宁之间有着密切联系，但端木蕻良曾说：“丁宁自然不是我自己。”

在某种程度上端木说的是对的：端木兄弟四人，小说中的丁宁却没有这么多兄弟；然而不但端木与丁宁的家族历史相似，父亲逼娶母亲相似，而且端木就曾以丁宁作过笔名，他与丁宁都同友人发起过“新人社”

。

因此，端木与丁宁之间的联系，要比曹雪芹与贾宝玉、托尔斯泰与聂赫留朵夫之间的联系还要密切。

他曾反复强调鲁迅与托尔斯泰对他的深刻影响，但在这部长篇小说中，鲁迅小说的影响并不明显，《红楼梦》的影响倒很显著，尤其是描写丁宁与家族中女性关系的时候，第八章有一段就是讨论《红楼梦》的。

托尔斯泰的影响在这部小说中也是明显的，第八章有几页的篇幅描写托尔斯泰及其《复活》与丁宁的精神联系，而且《战争与和平》那种史诗般的历史画卷，《复活》中聂赫留朵夫的悔罪意识，都给这部小说留下了深刻的印记。

聂赫留朵夫因其贵族身份不能与玛丝洛娃结合，却硬要采摘这朵美丽的野花，当聂赫留朵夫在法庭上看到堕落以致犯罪的玛丝洛娃后，他感到有罪的是自己而要为她赎罪。

丁宁与侍候他的灵子的关系，就与此有点类似；然而丁宁没有为灵子赎罪的机会，因为在小说的最后一章，才写到灵子怀了他的孩子。

灵子似乎是在似有似无的梦境中受到丁宁母亲的严厉训斥：“你个不要脸的东西！

……你把我儿子活活的给毁了。

他是什么样的身份？他是什么样的人？被你个贱胚拖累了……”

灵子在日本人打进来的时候，悲惨地死去了。

丁宁倒是对自己与三十三婶翻云覆雨的混乱关系有一种罪恶感与憎恨情绪，他有一种恶心欲吐的欲望，不但憎恨“**邪的眸子”

，而且憎恨那些小粉盒，绣着凤凰的枕头，太软的褥。

他想到了托尔斯泰的《复活》，也想到尼采。

他对自己说：

我在属于我自己的时候，我是最快乐的时候，我如同Zarathustra似的立在一切的崇高之上，……我不想向丑恶走进一步，我自己便是宇宙的一切，一切的最高的。

我纵情于大山大水之间的时候，我遨游了自然的奥府，我接近了有感觉的、有思想的人，我的精神是充满了有弹性的飞越。

我高歌，我奋发，我睥睨，我振翮，我盘桓，我向阳光比赛我的羽翼，我的长喙，胜于一切锐利的刀剑哪……我重视我的同情，我的感动，我决不轻于抛掷，在我放置我的同情和感激的地方，那必须人类最美丽最高洁的地方……

丁宁不同于巴金《家》中的觉慧，他比单纯与乐观的觉慧更复杂与忧郁。

一个东北大草原上大家族的苗裔，在接受了新文化的洗礼后，很像俄罗斯的“多余人”

在接受了西欧文化之后，面对专制的天空与愚昧的土地所流露的忧郁与感伤：

他想，在这刚健的草原里，应该怎样锻炼出若干凯撒克的性格呵——像苍鹰似的昂起头来，在向天空搏击，但是，却不，一切都被生活风陨，一切都被放在强暴里，变作优柔。

就如寄托在保贞带底下的美丽的生命的，除了对着生长着钢齿的铁带怀着恐惧之外，一切都没有意义，于是他们萎落了。

病弱了的健康人，是比一切病弱的人，都更善于懦怯的呵。