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一老舍的抗战小说与四世同堂（第2页）

老大瑞宣作为全书的主人公，是刻画得最用心的人物，他与老三一样具有浩然的民族正气，然而长孙的地位让他不能像老三那样甩手就走，而要忍受沦陷的屈辱以侍奉祖父与父母。

他赞许钱家人的行为，在钱家落难时尽力相助，并蔑视冠家人的无耻。

小说描写沦陷中的北平度过了惶惑、偷生与饥饿，终于迎来了日本人投降。

此时老三瑞全与恋人高第一起归来，诗人钱默吟从监狱中回家，仿佛是一个大团圆，然而就在得知日本人投降这一天，第四代的妞子却死于饥饿引起的疾病，日寇的侵略在中国人心中留下了难以愈合的创伤。

小说弘扬民族正气，描写了日寇的血腥与残暴，却没有陷入狭隘的民族主义。

小说是这样描写那个急于告诉中国人日军战败的日本老太太的：

老太婆跟祁老人一样，也爱好和平，她在战争中失去了年轻一辈的亲人。

她本来无需感到羞愧，可以一径走向老人，然而这场侵略战争使黩武分子趾高气扬，却使有良心的人惭愧内疚。

甭管怎么说，她到底是日本人。

她觉得自己对小妞子的死也负有一定的责任。

她又往回走了几步。

在祁老人面前，她觉得自己有罪。

当中国人群起要打这个日本人时，被瑞宣挡住并让老太太快离开。

因而夏志清在他的小说史中批评《四世同堂》是“狭隘的爱国主义”

，并以“幼稚的爱国心以及憎恶罪恶的表现，使小说读来毫无真实感”

，基本上是不实之词。

这部长篇100章80多万字，在长度上可以与另一部描写抗战的长篇巨著《财主底儿女们》相媲美，而且这两部长篇巨著都具有家族小说的特点。

《四世同堂》以小羊圈胡同的祁家为中心，从北平沦陷写到日本人投降，在结构上很完美。

而且小说也运用了象征技巧，且看瑞宣眼中的钱默吟：

钱老人的神志逐渐清爽，在他看，便是残暴的日本人没有能力治服了一位诗人的证明。

同时，他把老人看成了一位战士，仗虽然打输了，可是并未屈服。

只要不屈服，便会复兴；他几乎把钱诗人看成为中国的象征了。

大赤包成为妓女的首领，就是无耻的中国人的象征。

小说在语言上也很生动，如描写不能像大学那样搬走的中学校长含着眼泪对教师说，在沦陷时愿意走的就走，“不能走的，我请求大家像被奸污了的寡妇似的，为她的小孩子忍辱活下去。”

又如描写钱默吟在北平沦陷后不再喝酒、作诗：

现在，他似乎与诗告别了，因为他觉得二子仲石的牺牲，王排长的宁自杀不投降，和他自己的命运，都是“亡国篇”

中的美好的节段——这些事实，即使用散文记录下来，依然是诗的；他不必再向音节词律中找诗了。

如果将《四世同堂》与《猫城记》相比，就会发现抗战使老舍的文化观发生的变化太大了。

《猫城记》是对中国文化及其所造成现实的一个悲观寓言，在对国民性的描写中很难发现积极、正面与有价值的东西。

小说结尾，象征着日本人的小矮人侵入，猫国（中国）人居然不思抗敌，还在自相残杀。

而《四世同堂》很大意义上是以艺术的形式对《猫城记》的一种文化批判。

小说通过钱默吟与祁天佑等人的言行，弘扬了中国文化的价值与节操，令人想到为国沉江的屈原、不辱节操的苏武、流离中忧国的杜甫以及以身殉国的文天祥、史可法等仁人志士。

在钱默吟身上既能发现儒家的气节也能发现道家的审美人生，他写诗从不示人只给自己看故称默吟，但国家有难，他又宁死不屈。