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一张爱玲的生平创作与金锁记（第10页）

他曾说在小说家中受到卡夫卡与陀思妥耶夫斯基的影响，但在艺术形式上不能忽视《神曲》《浮士德》一类诗歌的影响，乃至尼采的《查拉图斯特拉如是说》一类哲学作品的影响。

因此，《无名书》很难以传统的小说概念去套，他自己说是“哲理和诗混合的小说”

。

《无名书》是从人类命运与文化超越的忧患角度切入，以现代科学与进化论为背景，来描绘宇宙中人类的位置及其文化选择。

就此而言，他的由七部长篇（因《荒漠里的人》毁于战火实为六部）连缀而成的长达260万字的《无名书》，无论是切入点还是表现方式，都是现代中国最为另类的小说。

《无名书》更近似歌德的《浮士德》，然而文化语境不同：浮士德走出书斋是现代的开端，西方文化尚没有没落；而在无名氏时代，西方文化由于上帝死了而发生了严重的价值危机，东方文化因为五四新文化运动的反传统也加入了价值危机的东西方合奏，这才有了《无名书》的主人公印蒂在俗世的探寻、追求与对文化超越的执着。

在《野兽野兽野兽》中，主人公印蒂觉醒后，感到学校到处是枷锁，社会不过是一场假面舞会，于是他毅然抛弃了在南方N城的学业，去北方寻求生命的真理。

在当报人、校对、店员、小贩与工头的五年中，他感悟出生命是一种对世界的改造，革命就是朝向人类解放的通途。

因此，他义无反顾地去广州投奔革命，参加北伐，试图以革命的形式在改造世界中达到生命的完满。

然而在国民党腥风血雨的屠杀中，他因组织工厂罢工而被投入监狱。

他以坚强的生命意志而不屈服，被父亲搭救出来后却遭受污蔑，从此他就厌弃了政治。

没有为生命找到归宿的印蒂很快投入爱情中。

《海艳》中的印蒂在从南洋归来的船上遇到一位冰清玉洁风华绝代的白衣女郎，八个诗情画意的月夜在他的心里刻下爱的印记。

印蒂到杭州去看姨妈时，才发现原来船上的白衣女郎就是表妹瞿萦。

瞿萦代表着人间的欢乐与诗意，她在印蒂爱得绝望时投入印蒂的怀抱，并去T岛将自己彻底交给印蒂。

然而印蒂在极度满足后却感到厌倦与空虚，正如浮士德不能在与玛甘泪的爱情中得以价值实现。

正好“九一八”

事变发生，印蒂离开瞿萦奔赴东北参加义勇军去了。

随着兵败溃散印蒂回到S埠，不是向上飞升，而是向下堕落。

《金色的蛇夜》表现的就是这么一幅死亡与腐烂交相辉映的末日图景。

印蒂与知识界一帮朋友搞跨国走私，在黑道发财，然后就是寻求刺激，放浪形骸，只要有女人与金子就什么都可以干，并在密林中过着野兽一般的生活。

印蒂还迷恋上了女魔鬼式的莎卡罗。

莎卡罗令人想到《浮士德》中的梅菲斯特或者《人间喜剧》中的伏托冷，她看透了人间的伪善与骗局，利用自己的惊艳美貌与智慧，在充满情欲的人类中游刃有余，她是一个否定性与灭绝性的精灵。

这为后面几部的宗教拯救埋下伏笔。

《无名书》正视中国文化的价值危机，而且试图创造新的艺术形式加以表现。

然而《无名书》的缺憾也很明显。

从思想上说，新文化运动之后致力于文化重建的著述很多，小说完全无视这些努力而另起炉灶就显得褊狭。

从艺术上说，《无名书》虽然试图以《神曲》《浮士德》那种象征与隐喻技巧来表现对文化的再造，但却没有将这种技巧贯穿下来，影响了小说的文化深度；而且浓烈的情感强度借着无意义的大量重复给小说造成了艺术败笔，尤其是第一部的描写革命与第二部的描写欢爱，令人不堪卒读。

六部中《海艳》与《金色的蛇夜》艺术性相对较高，小说中有些描写也非常出色。