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一现实象征与玄学的结合 辛笛郑敏等九叶派诗人群像扫描（第2页）

抗战胜利后，创办过星群出版社，是《诗创造》《中国新诗》月刊重要的核心成员。

出版诗集《撷星草》《火烧的城》以及《复活的土地》等。

在诗歌拥抱现实方面，他的努力较为突出，但是在内心世界的挖掘上则稍显欠缺。

杭约赫的诗歌成就表现在他对现代城市的抒写上，尤其是以史诗的宏大视野来展开现代城市的抒写。

《火烧的城》《复活的土地》就是这样的代表作。

《复活的土地》共三章，第一章写第二次世界大战的胜利，第二章则转写抗战胜利后和新中国成立前夕上海的情景，最后一章写国统区统治的黑暗。

诗歌序言中的“从此，有山，有水，有房子的地方也会有人”

很容易让读者联想到英国诗人奥登《在战争时期》“也为了使有山、有水、有房屋的地方，也能有人烟”

。

不过长诗的精彩之处，在于诗人对于上海这一诗人看来集贪婪、荒**于一身的现代城市的抒写上。

巧妙的隐喻诸如“快倒了；快到了”

这样的谐音以及丰富的中外典故是这首长诗让人印象深刻之处。

唐祈（1920—1990），原名唐克蕃，苏州人。

他对于都市的罪恶有过切身的体验和生动的描画，不过由于唐祈在西北地区待过，因此他的早期诗歌中多了些西北游牧民族风景和风俗的生动刻画。

比如，《游牧人》中这样的开篇：“看啊，古代蒲昌海边的羌女，你从草原的哪个方向来？山坡上，你像一只纯白的羊呀，你像一朵顶清净的云彩。”

简单的比喻给诗坛带来了一股清新的气息。

出版诗集《诗第一册》（1948）与《唐祈诗选（1938—1957）》等。

代表作有《故事》《旅行》《游牧人》《十四行诗》《圣者》《最末的时辰》《雾》《女犯监狱》《老妓女》和《时间与旗》等。

他的诗歌描写民间疾苦，而且比喻巧妙、意象独特，比如“死亡，鼓着盆大的腹，在暗屋里孕育”

；“许多人没有住处，在路灯下蜷伏，像堆霉烂的黑蘑菇”

。

当然，唐祈的诗有时也显得过于直白、缺乏节制，这表明他传达观念的冲动有时会超越诗歌艺术的考量。

九叶派诗人的穆旦、郑敏、杜运燮和袁可嘉都来自西南联大。

郑敏（1920—），福建闽侯人。

1943年毕业于西南联合大学哲学系，1952年在美国布朗大学获得硕士学位。

先后出版有《诗集：1942—1947》《心象》和《寻觅集》。

郑敏的哲学教育背景在一定程度上是进入她的诗歌核心的一把钥匙，她的一部诗学论著就以《诗与哲学是近邻》为题。

她的诗中往往含着哲思。

“金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲”

（《金黄的稻束》），由稻束而联想到母亲再联想到历史，郑敏的诗总是聚焦于人们最习以为常的事物，并由此展开富有哲理性的思考。

在写作“现实、象征与玄学”

的综合的诗的九叶诗人中，郑敏确实是较为注重玄学的诗人。

除了《金黄的稻束》之外，其代表作还有《献给贝多芬》《雷诺阿的〈少女画像〉》等。

九叶诗人中还有诗歌充满力度与强度的陈敬容（1917—1989），既写诗又写诗评的唐湜（1920—2005），寓深刻的讽刺于轻松的诗笔中的杜运燮（1918—2002），诗歌不多却结构谨严、譬喻生动的袁可嘉（1921—2008），限于篇幅不再一一细述。