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结语 一元超现代模式从一统天下到僵化解体（第3页）

这种红色文学传统是左翼文学的极端发展，但是比左翼文学更加反对自由与个人，要求“毫不利己专门利人”

，“狠批私字一闪念”

。

这是将反对私有制赞美公有制的马克思主义道德化、宗教化与理学化的一种结果。

这种文学的代表作在小说中有金敬迈的《欧阳海之歌》，在诗歌中有北大工农兵学员集体创作的《理想之歌》。

而最能表现这种审美理想的，则是江青亲手抓的八个样板戏。

样板戏中没有任何个人私情，《林海雪原》中的少剑波与白茹本来是有点罗曼蒂克关系的，但到样板戏《智取威虎山》中就纯化成革命同志的关系。

李勇奇是有媳妇的，然而一出场就遭到了不幸，只剩下他与母亲。

这种安排与猎户老常只剩下父女俩以及《沙家浜》中只剩下沙奶奶与沙四龙，都是异曲同工。

而且老常不想老婆，常宝也不思春：“到夜晚，爹想祖母我想娘。”

样板戏中的有情人绝不能同台，阿庆嫂是有丈夫的，但阿庆早就跑单帮去了；《杜鹃山》中的柯湘是与丈夫一道来寻找雷刚的，不过一出场丈夫就牺牲了。

《海港》《龙江颂》《红色娘子军》等样板戏中的男女主人公都是独身，最典型的是《红灯记》，祖孙三代全是光棍。

正如李玉和唱的：“人说道世间只有骨肉的情谊重，依我看阶级的情谊重于泰山。”

因此，“文革”

与“五四”

的反传统仅仅是形式上的相似，样板戏表现的消灭个人的集体主义与禁欲主义倾向，同五四文学推崇个性解放（包括性解放）与个人自由是完全相悖的。

中国文学的现代性追求是从甲午海战后开始的，经历了维新派浮光掠影的西化与革命派拟古的现代性之后，五四文学在西化的旗帜下真正把中国文学推向了现代。

在五四文学多元混杂的现代性中，来自苏联的“一元超现代模式”

并不显山露水，但是20世纪20年代在从文学革命到革命文学的论战中，就露出排斥多元的一元独尊面目。

从30年代的“左联”

文学，40年代的延安文学，直到“文革”

文学，把“一元超现代模式”

推向了极端与僵化，从而发生了自我解体，完成了一个循环。

这就是中国文学的现代，从学科的意义上叫作中国现代文学。

其实在“文革”

后期，人们已经不相信那种“极左”

与僵化的文化状况会持续很久，钱锺书已经开手写作《管锥编》，季羡林开始翻译《罗摩衍那》，穆旦也开始翻译《英国现代诗选》，甚至连副国级文化官员茅盾都在秘密地续写《霜叶红似二月花》。

一个现代性模式解体后，1978年的中国文学开始进入了另一个现代性模式，虽然也是多元混杂，但却与五四文学以西化为特征的多元混杂不同，而是以追寻传统文化的“寻根”

姿态拉开了中国文学进入当代的帷幕。