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第三 艾青 穆旦（第3页）

“让我们的火把叫出所有的人叫他们到街上来让今夜这城市没有一个人留在家里让我们每个人都做了普罗美修斯从天上取了火逃向人间让我们的火把的烈焰把黑夜摇坍下来把高高的黑夜摇坍下来把黑夜一块一块地摇坍下来”

，以叙事诗的结构形式表现了作者对抗战初期炽热如火的民族情绪的倾情讴歌。

土地、太阳意象系列凝聚着诗人对于生命、现实和自我的深刻体认。

他将千百年来中国人民特别是中国知识分子对于脚下大地、对于普照大地的太阳的深情，转化成为一种现代诗意，凝练成为美的诗篇，这是艾青对于中国诗歌发展的贡献。

艾青用源于生活而又诗化的语言，以对浮泛的喊叫的摒弃和对诗的散文美的自觉追求，增加了现代诗歌的表现力。

他创作了大量富于散文美的自由体诗歌，其特点是形式自由，表达口语化。

艾青曾说：“口语是美的，它存在于人的日常生活里。

它富有人间味。

它使我们感到无比的亲切。

而口语是最散文的。”

[10]在创作中，他总是试图将对于外在世界诸如土地、光色、风、雨、雾、电等的感受与自己的思想情感融为一体，使诗句获得一种丰厚感，一种情感冲击力，如“颓垣与荒冢呀都被披上了土色的忧郁”

（《北方》），“呈给你黄土下紫色的灵魂”

（《大堰河——我的保姆》），“由玛格丽特震颤的褪了脂粉的唇边吐出苍色的故事”

（《芦笛》），诗人对于外在世界的感受真实而特别，形成富有张力的诗歌话语。

色彩是艾青承载诗意的重要元素，这与他早年法国求学绘画有关。

他说，“一首诗里面，……没有色调，没有光彩，没有形象——艺术的生命在哪里呢？”

[11]诗歌的“调子是文字的声音与色彩，快与慢、浓与淡之间的变化与和谐”

[12]。

色与意融为一体，化为美的意象和诗句。

《北方》：“一片暗淡的灰黄蒙上一层揭不开的沙雾……村庄呀，山坡呀，河岸呀颓垣与荒冢呀都披上了土色的忧郁”

；《旷野》：“在广大的灰白里呈露出的到处是一片土黄，暗赭与焦茶的颜色的混合啊”

，诗人以色彩再现北方乡村的破败，呈现诗人的忧郁。

《向太阳》《火把》等诗里，意象的火红色彩传达出诗人高昂的民族自信心。

艾青以不受格律拘束、自由流动的诗行，巩固了自由体诗歌在现代诗歌史上的地位。

他认为是诗产生格律，不是格律产生诗，他追求诗意的自由表达，不愿意将美的诗意装进呆板的形式里，而是让诗情任意挥洒，变幻出散文美的形式，诸如《大堰河——我的保姆》那散文化的排比句，就是诗意自由生成的一种“格律”

。

艾青倡导诗的“散文美”

，他说：“我是酷爱朴素的，这种爱好，使我的感情显得毫无遮掩，而我又对自己这种毫无遮掩的感情激起了愉悦。

当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康，它就肉体地**了我们。

口语是美的，它存在于人的日常生活里。

它富有人间味。

它使我们感到无比的亲切。”

他还说：“我说的诗的散文美，说的就是口语美”

，“最富于自然性的语言是口语”

。

[13]艾青以口语为诗，自由挥洒，创造出一种灵动变幻富于表现力的自由体诗。

艾青在继承与创造、自由与整饬中将新诗推进到一个散文化的新境界。