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第三 先锋小说与新写实小说（第3页）

，“我个子高大。

满脸胡须。

我是个有名有姓的男性公民。

说不定你们中间的好多人会在人群中认出我”

。

作者以自我确认的方式介入作品，以回忆的方式展开故事的叙述，似乎故事是真实可靠的；另一方面，又告诉读者故事是虚构的，“我其实与别的作家没有本质不同。

我也需要像别的作家一样去观察点什么。

然后借助这些观察结果去杜撰”

并且强调“下面的结尾是杜撰的”

，于是真实性被瓦解。

反日常——性、死亡、暴力。

在这种形式革新的基础上，先锋小说也挖掘了包含的特定意义，这也是与传统背离的，表现在对于与梦境、幻觉等相联系的性、死亡、暴力等主题的关注。

表达了作家对于历史、现实、社会、人性等的个性化的体验。

残雪的《山上的小屋》，在山上的小屋里，暴怒地撞着木板门，周围是呼啸的北风与嚎叫的狼群，她以一种丑恶意象的堆积凸显外在世界对人的压迫，以及人自身的丑陋与无望，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次。

洪峰在《瀚海》中以生物物种学的眼光，审视了家族的历史，考察了“姥爷姥姥”

、“舅舅舅母”

、“白雪雪”

和“李金斗”

、“李学文”

两个家族之间的爱欲情仇，以致最后退化的过程，作者以“局外人”

的姿态，冷静、超然地叙述故事的发展。

余华的《现实一种》较为典型地体现了其小说的基本特点。

就主题而言，是常见的复仇故事，然而与传统小说不同的是，他没有提供故事的起因，一切的仇杀都是盲目的冲动、欲望的满足，小说特意选取了兄弟之间的仇杀，从而不动声色地拆解着传统家庭中温情脉脉的血缘关系：哥哥四岁的儿子无意间摔死了弟弟的儿子，弟弟一脚踢死了侄子，接着哥哥杀死了弟弟，最后哥哥因杀人罪被枪决，弟媳把哥哥的遗体捐给国家，让其死无完尸，与这类“连环报”

的仇杀故事的传统讲述方式不同的是，余华在叙述这一悲剧时，既无愤怒，也无悲悯，而是以惊人的冷漠和调侃来叙述一系列的杀戮和死亡，以一种极端的叙述对传统伦理文化以及人性本质进行颠覆，呈现出另一世界的图景和人性的丑陋。

苏童的《一九三四年的逃亡》作为一篇家族小说，它叙述了一个长工家族的衰败史和逃亡史，叙述了畸形、疯狂的**和不可捉摸的灾难和死亡。

在这个家庭中，祖父陈宝年在结婚七日之后便离家进城谋生；他的儿子狗崽在九月之夜，追随其父逃到城市，最终夭折；在一场瘟疫中，祖母蒋氏的五个儿女都死去，最后一个婴儿也被抢走，蒋氏最终走进了地主陈文治家。

陈宝年一家的衰败仅是无数家族溃败的一个代表，那场瘟疫夺取了枫杨树人的生命，139名男子逃亡城市，这就构成了枫杨树家族衰落的历史。

反文本——由封闭走向开放。

传统写实主义作品是绝对独立完整的“这一个”

，对于一个作品来讲，它有内在统一完整的秩序，包含一个封闭性的深度模式，而先锋小说破除了这一深度意义模式，认为本文是供“阅读的”

，而不是被解释的，文本是语言活动的场所，而不是展示一个完整的世界。

反文化——消解意义。

在文化上表现为对旧有意义模式的反叛与消解，放弃了对生活的象征、转喻，以及本质的抽象和形而上的把握，作品不再具有明确的主题指向和社会责任感，消解深度。

“先锋作家”

的文本实验，在具体创作中各有不同。

从艺术追求方面着眼，大致可以分为以下几类：

一、故事碎片化与叙事游戏。

二、“虚构”

的真实。