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第二 台湾现代诗（第6页）

追杀“炉火”

，“蝙蝠”

吃了“路灯”

，暗示着黑暗与邪恶势力之强大，光明与正义被压倒而没有一点暖意。

诗作打破常规，违反常理，没有固定的逻辑语法。

格局变化多端，不囿于传统的格式，于丰富的意象铺陈中跌宕不定地前进。

繁复的意象中蕴含着生与死、知性与感性、天使与魔鬼的人生重大问题，有着从里向外爆炸性的张力秩序，呈现出一种原始的生命力。

作者希望打破石室这个桎梏，复观人的尊严与价值。

在探索人的存在、生死同构问题上，以白雪、白画的肉体、洁白的园林等“白”

的意象，以太阳、火、子宫、向日葵、荷花、铃兰、梨花、树根、茱萸、蝉声、孔雀等象征生命，还用黑色、暗影、棺材、骨灰、焚尸、十字架、坟墓、蝙蝠、地狱等喻示死亡。

采用超现实主义笔法，从潜意识去发掘人的存在本质，借助于梦魇、呓语、兽性、性冲动、无理性等人的原始本能，表现自我生存的困境与意义，由此衍生出人、物二元的本体论、自我认识、不朽的观念与道德等哲学问题，让人感到死亡笼罩着自己并给人带来恐惧，让读者体会到生命的荒谬。

《石室之死亡》，它成功地借由现代主义的荒谬感，来概括现实中生命的错置与无常。

诗人抱着怀疑的态度，凸显一个破碎的、无法定义的时代，然而他并不因此而对死亡产生恐惧，透过不断的书写与创造，又在洗涤恐惧，使生之欲望获得释放。

“这是现代主义中最具辩证的思维：亦即书写死亡，正是抗拒死亡；书写沉沦，正是抗拒沉沦。”

[1]在洛夫诗中最为幽暗的角落，反而燃烧着希望的微光。

洛夫在《诗人之镜》中说：“揽镜自照，我们所见到的不是现代人的影像，而是现代人残酷的命运，写诗即是对付这残酷命运的一种报复手段。”

他的报复，其实就是带有抗议与批判的意味。

洛夫以生命与死亡对立的矛盾意象，形成强大的诗歌张力，强烈地表达了自己的生命哲学。

一方面以大量的死亡意象契合了存在主义直面死亡的主题，另一方面他并不认为死是终结，而将生的意象与死相伴，形成“生兮死所伏，死兮生所伏”

的原始类型。

“石室”

的“死亡”

表达了诗人破坏旧世界、创造新世界的强烈愿望与全部热情。

由是，洛夫以生死意象的对立统一打破了传统文学的生死框架，表明唯有面对死亡，才能充分展示生命极脆弱又极坚韧的丰富内核，显示其不能解释的无常无奈与其不可藐视的庄严与尊贵，从而将对生命哲学思索和文学艺术的挖掘延伸至更广阔的天地。

洛夫是“创世纪”

诗社的重要诗论家和发言人。

他先是提倡“新民族诗型”

，后是大张旗鼓宣扬超现实主义理论。

洛夫的超现实主义理论从总体上说虽然带有介绍性质，但他对超现实主义理论的核心是有所把握的，如肯定潜意识世界及其真实性，强调排除逻辑、概念、理则等知性因素以及追求心灵的完全自由。

如果说余光中在追求现代精神之余并没有放弃感性表现，那么洛夫则致力于情绪与现实的疏离，诗风倾向于主观。