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第二 文化散文（第6页）

李白、朱熹、唐寅、陆游、朱耷、苏东坡等古代文人充满雅致、灵性、自由与创造的世界，与今日之多被权禄招安的知识界，形成了鲜明的对照；用一个家族几百年的努力保护文化典籍的范氏一门，使得今日众多为富不仁的巨商富贾显得渺小而粗鄙。

诚然，作者在作品中并没有时刻有意地设置上述这种比较，但作者充满**的连续性的喟叹，无疑来自于“古是今非”

的价值判断，成为其散文征古喻今的情感基础。

叙事感兴抒情的结合，并不同于以往“叙事抒情议论”

的简单叠加。

在余秋雨的散文中，“叙事”

、“抒情”

始终被“感兴”

所统辖，构成作者所说的“惊讶”

和“感动”

：“惊讶”

——发现的惊喜与意会的震撼；“感动”

——主客体形成对话的奇妙与穿越古今、触发想象的快意。

范氏一门的故事叙述，作者的“感兴”

统率着细节的选择、节奏的把握、情绪的强弱甚至遣词口吻的弛缓。

正因为如此，关于范钦家族的叙述，并不追求完整，并有意舍弃了其中的种种发生过的冲突。

（《风雨天一阁》）；对于《莫高窟》，显然需要叙述的历史精彩实在是太多了！

作者只把开凿莫高窟的第一人乐樽和尚的简要叙述作为引子，而后便是作者面对“傲视异邦古迹”

莫高窟的**包裹着的“感兴”

了，作者情不自禁地运用排比句式，铺陈洇漫，警言隽语，喷涌不已。

显然，“感兴”

在他的散文中制约着结构、节奏、情感和话语。

五、陌生化境界的创设，极富感染力。

余秋雨在散文创作中的追求，既不是某种风格的定型，也不是传统意义上某类意境的营造，也并非依托议论形成深刻有力的“杂文”

风貌，而是全力呈现主体的“文化发现”

与“价值重释”

。

为此，以往散文创作的各种手法方式都可能被随意糅合、灵活使用——创设陌生化境界，造成对读者的震撼，形成感染力。

写柳宗元，他以“贬官文化”

为范畴，既凸显了柳宗元因“不得意”

而收获的辉煌，又对中国古代皇权与知识分子的关系作出了别致的反思；中国藏书史和藏书家，一般公众对之陌生的一个重要原因就是藏书并没有进入中国文化史的构成之中。

范钦家族几代人为保护藏书形成的传奇，正是于此带给读者以极大震撼；《白发苏州》看不到对评弹虎丘、苏绣园林、吴侬软语、小城雨巷等一般景物的单一描摹，“苏州”

成为一种文化符号。

作者的思维穿行古今，纵横捭阖。

从隐匿的官员到暴动的百姓，从阴柔之气写到阳刚之力，最终在苏州的街巷间感受到无数的门庭里隐匿着的“无数厚实的灵魂”

，从而获得了一种“奇特的经验”

。

《一个王朝的背影》从承德避暑山庄起笔，笔触却蔓延在整个清朝和大中华时空当中，帝王将相、文人武士依此穿行在朝堂、山庄、长城、木兰围场之间，阔达的思维场域给读者一种气势恢宏的感受。

“人文三峡”