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第十 20世纪末的长篇小说创作高潮（第4页）

乃是作家的一种叙事策略，作者旨在通过这一策略的运用进一步拓展小说的话语空间，打破传统小说主线霸权的合法性，打破传统小说对读者想象力的圈定以及对读者参与意识的禁锢，力求在解放文本的同时也解放读者，解放读者的想象世界。

正是因为文本采用了“虚拟性”

这一恰切的叙事策略，才使得史铁生展示探索人类生存之多种可能性的创作意图成为了可能，也才使得《务虚笔记》成为了一个充分体现作家之超凡想象力的成功的巨大的艺术空间。

王春林：《〈务虚笔记〉：对“不确定性”

的沉思与表达》，载《名作欣赏》，1999（2）。

7.《务虚笔记》已完全哲理化和意向化了，它的深邃、驳杂、明暗不定，仿佛一个谜让人难以揣摩。

史铁生拒绝了平庸读者与自己的接近，他完全走进了玄学的孤境里。

《务虚笔记》思辨的句子和诗意的独语，模糊了艺术与哲学的限界，你已完全再也看不到传统小说的形态，人物形象也稀释于朦胧的理念里。

流动在作品中的仅仅是印象、梦幻、呓语，精神飞升的无限可能，被其以精湛的笔再一次证明了。

这不是一部史诗性的小说，也不是简单的精神自传。

史铁生创造了一种属于自己的梦幻曲，一本关于人性，关于中国人心灵的沉思录。

我在这里不仅体味到了史铁生式的悲怆，也感受到了我们民族的悲怆。

多么悲天悯人的长叹呀，难测的命运、孤魂野魄、生离死别、无极之维，人类被无形的力量拴在巨大的网上，好像一切已经前定，一切又不可预知。

作者写诗人、写医生、写导演、写残疾人，实际是写苦难的人间。

这里已没了故事，没了情节，一切都是情绪化的、幻想化的，那些精彩的独语，撼人的哲思，像风景一样向你扑来，让人喘不过气来；而有时，又岑寂得像月下的旷野，清冷中散出彻骨的寒意。

拷问灵魂是痛苦的，史铁生没有一点的闪烁其辞。

你在他的文字间，可以领略到悠长的苦涩，甚至可看到灵魂在流血。

孙郁：《通往哲学的路——读史铁生》，载《当代作家评论》，1998（2）。

8.五四以来，我们的作家虽然屡有可怕的分歧与斗争，但在几个基本点上其实常常是一致的。

他们中有许多人有一种救国救民、教育读者的责任感：或启蒙，或疗救，或团结人民鼓舞人民打击敌人声讨敌人，或歌颂光明，或暴露黑暗，或呼唤英雄，或鞭挞丑类……他们实际上确认自己的知识、审美品质、道德力量、精神境界、更不要说是政治的自觉了，是高于一般读者的。

他们的任务他们的使命是把读者也拉到推动煽动到说服到同样高的境界中来。

写作的过程是一个升华的过程，阅读的过程是一个被提高的过程，所以作品比作者更真、更善、更美。

作品体现着一种社会的道德的与审美的理想，体现着一种渴望理想与批判现实的**。

我们大概没有想到，完全可能有另外的样子的作家和文学。

比如说，绝对不自以为比读者高明（真诚、智慧、觉悟、爱心……）而且大体上并不相信世界上有什么太高明之物的作家和作品，不打算提出什么问题更不打算回答什么问题的文学，不写工农兵也不写干部、知识分子，不写革命者也不写反革命，不写任何有意义的历史角色的文学，即几乎是不把人物当做历史的人社会的人的文学；不歌颂真善美也不鞭挞假恶丑乃至不打算承认真善美与假恶丑的区别的文学，不准备也不许诺献给读者什么东西的文学，不进步也不反动，不高尚也不躲避下流，不红不白不黑不黄也不算怎么灰的文学，不承载什么有分量的东西的文学……

然而这样的文学出现了，而且受到热烈的欢迎。

这几年，在纯文学作品发行销售相当疲软的时刻，一个年轻人的名字越来越“火”

了起来。

对于我们这些天降或自降大任的作家来说，这实在是一个顽童。

当然，他就是王朔。

他不过三十三四岁，他1978年才开始发表第一部小说，他的许多作品被改编为电影、电视剧，他参加并领衔编剧的《编辑部的故事》大获成功。

许多书店也包括书摊上摆着他的作品，经营书刊的摊贩把写有他的名字的招贴悬挂起来，引入注目，招揽顾客。

而且——这一点并非不重要，没有哪个单位给他发工资和提供医疗直至丧葬服务，我们的各级作家协会或文工团剧团的专业作家队伍中没有他的名字，对于我们的仍然是很可爱的铁饭碗铁交椅体制来说，他是一个O。

一面是群众以及某些传播媒介的自发地对于他的宣传，一面是时而传出对王朔及王朔现象的批判已经列入大批判选题规划、某专有权威地位的报刊规定不准在版面上出现他的名字、某杂志被指示不可发表的他的作品的消息，一些不断地对新时期的文学进行惊人的反思、发出严正的警告、声称要给文艺这个重灾区救灾的自以为是掌舵掌盘的人士面对小小的火火的王朔，夸也不是批也不是，轻也不是重也不是，盯着他不是闭上眼也不是，颇显出了几分尴尬。