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第三 第三代诗歌（第5页）

在海子那里，“土地”

同时意味着一个巨大的隐喻，一种精神性的存在：远去的、被遗弃的土地，意味着现代社会中人们精神上的被放逐、漂泊不定；土地的“饥饿”

，也是人们精神上的饥渴、焦虑、流离失所；土地的悲剧，折射出现代社会中的人们痛失“精神家园”

、无可依傍的悲惨处境。

比如“意义”

这种东西对土地上的人们来说是不言而喻、也是不可动摇的东西，对于现代人们来说，却变得支离破碎了，变得分崩离析了。

用马克思的话来说，“一切坚固的都烟消云散了”

。

从这个角度，才可以理解为什么海子的诗歌中出现那么多不成形状、断肢残臂之类。

我曾经把它们形容为一个“解剖学的实验室”

，断肢残臂、尸横遍地，难以拼凑起一个完整的形象，如同现代人的精神，难以找到一个中心得以贯穿和借此获得支撑。

在这个意义上，令海子感到“疏异”

、感到紧张和气闷的，除了在工业现代化进程中农村和城市的对立之外，同时还是“精神”

与“欲望”

的对立。

“土地”

在海子那里，同时也是“精神”

的载体。

面对现代生活中人们精神上的危机，海子幸运地找到了“土地”

这个意象，通过讲述土地的命运，来讲述人们精神上的悲惨境遇。

人们经常提到海子诗中的“麦子”

“麦地”

，其实这远远不是一个田园的、和谐大地的意象，而是一种“芒刺在背”

的感觉：“麦子”

和“麦地”

意味着“他者”

，意味着向他发出质询，意味着他内心的分裂。

崔卫平：《海子、王小波与现代性》，载《当代作家评论》，2006（2）。

泛读作品

于坚：《尚义街六号》

周伦佑：《想像大鸟》

海子：《麦地》《亚洲铜》

骆一禾：《世界的血》

胡冬：《我想乘一艘慢船到巴黎去》

评论文献索引

梁云.海子抒情诗风格论谈.深圳大学学报，1998（2）.

崔卫平.不死的海子.北京：中国文联出版社，1999.

胡书庆.审美与信仰的消长——对海子“生命叙事”