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第二 郭小川等人的诗歌（第5页）

李瑛：《哨所鸡啼》

评论文献索引

丁永淮.郭小川诗歌的哲理特色.文学评论，1980（3）.

孟繁华.“突围”

的欲望与重返起点——郭小川创作道路再评价.人文杂志，1996（5）.

孙玉石.起点的意义——关于20世纪40年代李瑛诗学追求的一些资料和思考.新文学史料，2004（2）.

黄曼君，李遇春.贺敬之诗学品格论.文艺研究，2005（6）.

余岱宗.人民的镜像：从苦难走向新生.文艺理论与批评，2005（3）.

郭晓惠.长诗《一个和八个》：郭小川的心灵重创.南方文坛，2006（1）.

金红.重释“大我”

与“人”

的观念——从郭沫若、贺敬之诗中的“大我”

形象谈起.社会科学辑刊，2004（5）.

卓争鸣.贺敬之的“光明颂”

与郭小川的“迷惘期”

问题刍议.文艺理论与批评，1997（5）.

刘杭珍.真挚的情感独特的意象——重读贺敬之的《回延安》.浙江师大学报（社会科学版），1997（1）.

张器友.李季与新诗民族化、大众化.诗刊，1991（5）.

拓展练习

1.阅读下面这段话，以郭小川和贺敬之的诗歌为例，查阅文献索引中的相关资料，并结合他们各自的诗歌观念，谈谈你如何理解他们之间的这种差异性。

在处理个人—群体、个体—历史、感性个体—历史本质、有限—无限等关系上，贺敬之从不（或极少）揭示其间存在的缝隙、裂痕、对立和冲突。

在贺敬之的诗中，“我”

、抒情主体已是充分本质化的，有限生命的个体已由对整体的融合、对历史本质的获得而转化为有充分自信的无限，我们无法觉察、寻觅不到其间不协调的缝隙，感受不到可能有的情绪上、心理上的焦躁不安、困惑和痛苦。

而在郭小川那里，则有所不同。

贺敬之书写的是个人“本质化”

的完成、实现的状态，郭小川在50年代，则更多是写这一实现的过程，这一对立、冲突、转化、克服的磨难、欢欣、困惑和坚定。

[11]

2.20世纪在80年代“重写文学史”

的讨论中，有人对郭小川的诗歌创作提出了严厉的批评，如认为“在他的整体审美心理结构中，理性的因素占有绝对的、压倒的优势；而情感、想象、幻想等属于非理性范畴的东西则只居于次要的、从属的地位。

他提倡的‘战斗风格’的审美观念，就并非来自对生活的直接审美体验，而是从抽象的理论、概念中逻辑推演出来的。”

[12]请你结合郭小川的诗歌创作，谈谈你的感受，这种“重评”

价值何在，局限何在？

3.“可是，要我嫁给你吗？你衣襟上少着一枚奖章。”

闻捷的组诗《吐鲁番情歌》以此句作为终结，它也迅速成为一个时代的爱情宣言。

请阅读这一组诗，并查阅相关资料，就诗中的爱情描写特色，写一篇小评论。