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第二 白毛女千万不要忘记（第3页）

等等。

但我们需要认真解读的，正是这一时代焦虑的文化政治内容。

这里不仅有对现代工业文明的乌托邦式改造和抵制，也有传统父权体制的扩张和加强；不仅有对市场经济的交换原则的正面排斥，也有积极组织现代人的日常生活，使之获得超越性意义的欲求；不仅有对现代生产力的向往，也有在现代物质文明面前的惶惑和不知所措。

这相互交织、层层制约的欲望、忧虑、向往和怀旧正构成这样一个巨大纵深的焦虑的深层语汇和能量。

在作者急于回应主流意识形态，为这样一系列复杂的问题和线索提供一个简捷、预制的答案的过程中，我们目睹的是一种焦躁和近于不负责任的掩饰。

但是被压抑的焦虑必将以更大的力量爆发出来。

也许我们可以在这个意义上认识60年代下半期波澜壮阔的群众运动的一个心理层面；也许我们必须在一个历史的长镜头里估价70年代末伤痕文学、80年代的寻根文学，以至90年代的通俗文学的魅力和意义。

因为正是在对日常生活的正视和体验中，我们方得以进入现代文学的基本命题和精神实质。

唐小兵：《〈千万不要忘记〉的历史意义——关于日常生活的焦虑及其现代性》，见王晓明主编：《二十世纪中国文学史论》，177～184页，上海，东方出版社，2003。

泛读作品

陈耘：《年轻的一代》

沈西蒙等：《霓虹灯下的哨兵》

评论文献索引

丛深.《千万不要忘记》主题的形成.中国戏剧，1964（4）.

冯守棠.究竟应该怎样评价话剧《千万不要忘记》.戏剧艺术，1980（3）.

彭放.也谈怎样评价《千万不要忘记》.戏剧艺术，1980（3）.

茅盾.赞颂《白毛女》.中国解放区文学书系·文学运动·理论篇（二）.重庆：重庆出版社，1992.

单元.《白毛女》：文本隐伏内涵解析.中国文学研究，2002（3）.

郑闯琦.从两种“工具论”

到“认同仪式”

论——《白毛女》演变历史研究的嬗变和发展.文艺理论与批评，2004（5）.

孟远.六十年来歌剧《白毛女》评价模式的变迁.河北学刊，2005（2）.

何吉贤.《白毛女》：新阐释的误区及其可能性.文艺理论与批评，2005（3）.

黄科安.文本、主题与意识形态的诉求——谈歌剧《白毛女》如何成为“红色”

经典作品.文艺研究，2006（9）.

拓展练习

1.《白毛女》的生成过程从传说到歌剧，到电影再到舞剧，正如孟悦在《〈白毛女〉演变的启示——兼论延安文艺的历史多质性》这篇论文中所说的“怎样来看待和研究‘革命文学’这个字眼所能包含的历史现象？……我在这篇文章里所做的不过是为了提出问题，而不是给出解答。”

这篇论文重要的意义倒不在于对《白毛女》做了全新的阐释，而在于给我们提供了一个研究文学新的思路和视角。

请查阅90年代之后对《白毛女》的评论文章，比较这些文章不同的研究视角，并指出各自的利弊所在。

2.围绕着《千万不要忘记》这部剧作，从60年代开始到现在，评论也是众说纷纭，请查阅相关的论文，对此评价史做一个简单梳理，并谈谈你如何理解这部作品的价值所在。

3.《年轻的一代》和《霓虹灯下的哨兵》这些剧作毫无疑问“体现了时代精神，传达了时代的脉搏”

，同时还“表达了政治激进派这样的意图：赋予‘没有枪声，没有炮声’的生存环境以严重的阶级斗争性质，提升‘日常生活’的宏大政治含义，因而实现把个体的一切（生活行为的和情感心理的空间）都加以组织的设想。”

（洪子诚：《中国当代文学史》）请结合具体剧作，谈谈你对此评价的理解。