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第六 老安禅师及其法系（第6页）

如此道安第二次入宫，是在久视元年（700）。

这次是与神秀、玄赜、玄约等同门一起进宫，还遇到了先期而来的智诜，可以说是东山法派的一次盛会。

据《祖庭事苑》卷一：

入水见长人

桉耀禅师录，唐武后召嵩山老安、北宗神秀入禁中供养。

因澡浴，以宫姬给侍，独安怡然无它。

后叹曰：“入水始知有长人。”

[8]

这一故事不知真假，体现了老安心无分别、定力过人的境界。

这次入宫，神秀未得放归，而道安则从容得出，回到嵩山。

《宋高僧传》指出他又到故乡玉泉寺，又道大通神秀于神龙二年（706）入灭，或请其住持玉泉，遭到拒绝，这其实是对碑文的误读。

碑文称“益指于荆州玉泉”

，道是前往会善寺扣门求法的人太多，道安驱之不尽，便将他们指向玉泉，使其向神秀求教，并没有老安本人回到玉泉寺的意思。

而且僧传先言后神秀神龙二年（706）归寂，众请住持，下文又说圣历二年（699）为山神授戒事，先后失序。

《景德传灯录》便没有提到他曾经返回玉泉之事。

神龙二年（706）九月，中宗赐紫袈裟，度其弟子十四人，并与弟子净藏一起入宫。

三年（707），赐摩纳一副，他便辞归会善寺。

僧传作“殆中宗神龙二年九月，勅令中官赐紫袈裟并绢，度弟子二七人。

复诏安并静禅师入中禁受供施。

三年，赐摩纳一副，便辞归少林寺”

[9]，这段文字也可断为“入中禁，受供施三年”

，《祖庭事苑》便道“至中宗，延入宫禁者三载，既而辞归”

。

老安的卒年也是一个问题。

碑文与僧传差了一年，由于“二”

与“三”

易误，加上碑文又漫漶不清，不排除讹三作二的可能。

据《净藏禅师身塔铭并序》：

净藏生于上元二年（675），十九岁即长寿二年（693），六载诵经，来至嵩山，遇安大师，六载如果包括十九岁那年和遇安师之年，则在圣历元年（698），亲承十有余年，自其年到景龙二年（708），正好是十有余年。

不过如此理解非常勉强，细读原文，其到嵩岳，应当是诵经六载之后，故应在圣历二年（699），如此若是老安于二年（708），就不能说“十有余年”

了。

安大师化后，他便远到韶州礼能和尚，言下流涕，顿悟玄机。

他在惠能门下一共五载，如果认定老安景龙三年（709）入灭，到惠能先天二年（713）入灭恰好五年。

不过从嵩山到宝林山路途遥远，再加上他为安师办理完后事之后南下的可能性更大，中间还到过荆南，这样五年也是年头，不是实数。

总之，非常奇特的是，根据净藏的经历无法完全断定哪一种时间更准确。

假如认定老安二年入灭，则前面显得很挤；认定三年，则后面时间紧张，但都能说得过去。