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第四 六祖思想的现代价值（第2页）

心量是大是小，最主要的标准就是看其包容性如何。

真正的大心，就是能做到无所不容，无论是山河大地、日月星辰等自然万物，还是世间的善人恶人、是非美丑等社会万象，都能含容包举。

尤其是对社会百态，能做到于善不取，于恶不舍，对于善人善事不执著，对于坏人坏事不舍弃。

对于自己不喜欢的人和事能不能包容，这更是衡量人的心量大小关键。

党同伐异是人的本性，对于自己不喜欢、甚至和自己有仇的人如何相处，可以体现人的修养高低。

老子主张以德报怨，孔子则对此表示反对，主张以直报怨，以为假如以德报怨，则无可报德，可见孔子及其所代表的儒家分别心还是比较重。

六祖发扬佛教的根本精神，主张无怨无亲，无善无恶，心无分别，因此也无所谓报与不报。

心量广大，虚怀若谷，容人所不能容，忍人所不能忍，如此就会化敌为友，消除矛盾，这正是建设和谐社会的前提和基础。

二、修道常自见己过，行正不论他人非

人非圣贤，孰能无过，有过而能自我反省，知错能改，不贰过，不犯同样的错误，就很难得，因此经常性的反思和忏悔是十分必要的。

然而有些人一反思，就只想到别人的错误，就会怨天尤人，如此反思，就导致越反思越生气，越反思越糊涂，甚至可能导致发生报复社会、危害他人的恶性事件。

六祖有一无相颂，对于修行者如何反思和修行指出了一条正确路线，他指出：

世人若修道，一切尽不妨；

常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼；

离道别觅道，终身不见道；

波波度一生，到头还自懊。

欲得见真道，行正即是道；

自若无道心，暗行不见道。

若真修道人，不见世间过；

若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过；

但自却非心，打除烦恼破；

憎爱不关心，长伸两脚卧。

[2]

在这里，六祖特别强调修行者要“常自见己过”

，认为只有这样才能与道相当。

经常发现自己的过失，才能改正错误，获得进步。

经常反省自己的问题，才不会归罪他人，才会为自己的过失给别人带来的麻烦而表示歉意和忏悔，才能取得他人的谅解，从而减少彼此矛盾，促进相互来往和友谊。

六祖还认为“色类自有道”

，各色各类的生命都有自己特定的道，都有自己独有的修行机缘和方式，不应该相互妨碍。

家家门口有长安道，条条大路通罗马，每个人只要努力精进，都有可能觉悟成佛，不必邯郸学步，更不应朝秦暮楚。

假如只会盲目效仿他人，缺乏自信，离开自己的特长而向外求取，依照别人的脚来寻求最适合自己穿的鞋子，那就永远找不到正确的方向，终身不能见道。

更有一种人是盲目自信，唯我独尊，对任何人都瞧不上，以为别人都是错的，只有自己最英明，还以此为理由随意干预他人的生活方式，并将这种干预合理化，以为是治病救人，其实这是以己度人，很多时候是好心办坏事，欲利人而实害人。

庄子讲过不少此类的寓言，如鲁侯养鸟、为浑沌开七窍等，其症结就在于把自己的喜好强加于他人，以己之所欲为人之所欲，而忽略了物性各别，各有其道。