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第二 专论（第17页）

，指华夏诸侯国以外的区域。

“裔不谋夏，夷不乱华”

，确是春秋战国时期华夏诸侯国共同的观念。

（三）中华民族精神的奠基

中华民族精神是长期构建与积淀的结果。

先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。

夏商周历经三代的长达千年之久的文化积累到了周公与孔子的时代进行了两次大规模的总结。

天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神和厚德载物的兼容精神构成了古代中国民族精神的基本点。

这些精神的奠基是先秦时期所完成并为后世长期所发展的。

汉唐雄风展示了中国古代民族精神“外王”

方面的开拓，而魏晋玄学和宋明理学则在“内圣”

方面有了深入的进展。

这些都为古代中国民族精神的发扬蹈厉做出了重大贡献。

先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。

古代中国的民族精神滥觞于炎黄氏族时代，后来，夏商周历经三代的长达千年之久的文化积累到了周公与孔子的时代进行了两次较大规模的总结。

周公在平定三监之乱以后所进行的“制礼作乐”

，虽然表面上看起来只是以周文化融汇夏商文化的具体摹划，但实质上是一次深刻的精神构建，它用宗法和分封的原则将各个地区各个部族的人们广泛地联络起来。

其网络构造不仅是政治的、经济的，更重要的在于它是文化的、精神的，人们有了统一的网络进行交流，这个网络就是设计合理而巧妙的宗法与分封制度。

在这个网络中，各个阶层的人们都必须共同遵照一些原则精神行事，这样的原则精神保证了网络构造的正常运行，从而使周王得以稳固。

战国时人曾经这样解释构建分封与宗法的良苦用心：

在这种预设的结构中，各阶层人们的社会地位稳定，相维相依又相互牵制、避免争竞。

其中所贯彻的精神，在周代影响很大。

分封与宗法不仅保证了在一个较长时段里面社会政治与秩序的稳定，而且保证了社会各阶层人们精神的和谐。

虽然矛盾与冲突还是不可完全避免与忽视的周代社会现象，但它毕竟不是社会的主流，从成康之治到昭王南征与穆王西行，以至于到宣王中兴，处处都可以看到一个比较和谐的社会秩序的构建的成果。

可以说，周代社会的民族精神是融汇于制度之中的。

在周王朝建立百年之久的时候，周穆王曾发布文告说：

呜呼，念之哉！

伯父、伯兄、仲叔、季弟，幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。

今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤。

天齐于民，俾我一日；非终惟终，在人。

尔尚敬逆天命，以奉我一人！

虽畏勿畏，虽休勿休。

惟敬五刑，以成三德。

一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。

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这段话的意思是说：大家都要想着点啊！

这才差不多可以享有天命。

你们都以自己勤劳王事而**，也都用不着告诫自己不要懒惰。

天为了治理民众，才给了我们统治天下的时间。

能否最终成功，全在我们自己。