格格党

手机浏览器扫描二维码访问

小结（第2页）

三是客观的反映。

在调查中，笔者以赶马人口述史的内容作为引子，引导出对于当地音乐文化的现状研究。

正是有了这些口述的材料作为依据。

笔者秉承民族音乐学家奈特尔的精神：“民族音乐学真正的乐趣就是在于发现世界的惊人统一性，以及丰富的多样性”

，大胆搜集、小心验证，力求对第三章、第四章茶马古道上的音乐文化事象做出有力的佐证。

[1]杨民康：《音乐民族志方法导论——以中国传统音乐为实例》，4页，北京，中央音乐学院出版社，2008。

[2]纳西族简史编写组：《纳西族简史》，79页，昆明，云南人民出版社，1984。

[3]对于大理地区汉族马帮赶马人的采访工作，笔者是通过李彩凤的儿子李毕介绍、联系、协助完成的。

李彩凤是当地著名的彝族民间歌手，也是全国非物质文化遗产传承人之一，她的儿子李毕在弥渡县文化站工作，对当地的文化、人口较为熟知。

[4]彭家福与彭语是表兄弟关系。

彭家福曾是一位老师，文化水平较高，得知笔者的来意，甚是热情。

并陪笔者采访了彭语和杨保祚。

[5]笔者采访时，老人家哼唱不出，只得说了这几句歌词。

曲调是在白翠华的配合下完成的。

[6]白翠华，女，汉族，1972年生人，是当地非常有名的一位汉族民间歌手，她的祖辈也曾是密祉乡的赶马人。

她曾参加云南省民族民间音乐歌手比赛获奖，会演唱多首花灯曲调，嗓音高亢、透亮。

笔者是在弥渡县文化站工作人员李毕的介绍下来到密祉乡找到了她。

[7]采访过程中，翻译由奔子栏镇的一位语文老师巴邦担任，奔子栏镇的文化站站长斯那品促及其助理从旁协助。

[8]达瓦，汉译为月亮的意思。

[9]用于供奉的祭品。

用青稞面做成。

[10]达瓦在这里所说的上、下即是指海拔的高、低。

[11]达瓦的所谓向下，即是指海拔变低。

所谓向上，也就是指海拔升高的意思。

[12]达瓦所说的滇池是指山上的湖。

[13]牦牛皮制作而成。

[14]印度语，印度首都。

[15]四方街位于沙溪镇的中心位置，由于其形状是四方形，因此得名。

[16]滇剧是云南地方戏曲剧种，在明末清初的时候，由丝弦、襄阳、胡琴等声腔逐渐传入云南地区并流行起来。

[17]详见第五章茶马古道云南段文化事象二他留人“青春棚文化”

。

[18]详见第五章第一节“马帮文化之生活圈”

。