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一汉族马帮赶马调（第9页）

9.九月里来九月九，九九重阳年年有；

好吃不过桂花酒，青春一去不回头；

主子我呢好汉呀，桂花美酒无心醉；

花前月下无人陪，人去楼空独自悲。

10.十冬腊月一年完，天寒地冻心更寒；

孤灯寡影守空房，时过境迁红颜老；

亲亲我呢亲丈夫，鲜花一朵为你开；

为你凋零为你谢，头上青丝漾白霜。

全曲为规整的八乐句乐段，五声音阶，羽调式，多为一字一音，旋律音程以跳进为主，多处出现四度音程，节奏节拍规整，前四乐句中以前八后十六节奏型为主，后四句中则以前十六后八节奏型与之呼应。

受到汉族民间长诗《赶马调》的影响，歌词以自然月份划分为十个段落，内容丰富，情绪悲凉、凄惨。

但与其他《赶马调》不同的是，此曲调以赶马人的新婚妻子为第一人称，以她的口吻讲述了自己的心路历程，以一个旁观者的身份唱出了茶马古道的艰辛。

综上可见，这类名为《大赶马》的曲调，有着更为庞大的曲式结构、更为多变的旋律形态、更为丰富的歌词内容。

从曲式结构来看，《大赶马》较之《小赶马》明显扩大了一倍，多以四乐句、八乐句为一乐段；从音乐形态上来说，旋律形态多以三度、四度进行为主，但一旦有跳动，正所谓不鸣则已，一鸣惊人，便多以八度、九度音程跳动出现；从歌词内容上来看，《大赶马》中虽然仍为七字句，但它不再仅仅局限于“三十晚上讨媳妇，初一初二要出门”

这样男女之间的小情怀，而是表达了更为复杂、多样的情愫。

《小赶马》大多反映的是男女之间以爱情为主的故事内容，较多展现出来的是对于生活悲苦、无奈的情绪，而《大赶马》除了表达爱情之外，一方面透露出赶马积极、乐观向上的态度，“调似流水流成江，出门赶马走四方”

。

一方面又从另一个角度唱出“赶马”

是能干人方可从事之事，甚至成了女子择偶时仰慕的标准之一，彰显出汉族马帮的爱情观。

这种观念貌似与《小赶马》“嫁女莫嫁赶马人”

大相径庭，其实二者异曲同工。

“嫁女莫嫁赶马人”

是用一种反喻的形式，唱出妻子对于丈夫赶马外出的心疼，对于路途中可能会发生险恶事情的担忧，这样的哭诉，反而体现出赶马是需要足够的体力与胆识的。

然而，关注《大赶马》《小赶马》之间的不同，站在音乐本体分析的角度来看，它们在旋律形态上还是有着极为类似的特征。

如正词部分，都是两乐句或四乐句的方整性乐段，而曲式结构的加大往往是因为衬词部分的冗长；音阶调式，则都多用五声音阶，甚至调式方面，也都较为常用羽调式等；在节奏节拍方面，节奏型都较为简单，相较《小赶马》中经常出现的附点或切分音的形态，《大赶马》显得十分中规中矩。

这样的《大赶马》《小赶马》之分，只是后来学者的研究分工，在实际赶马路上，并没有如此划分，只是赶马人会依据不同的场合、时间，随意哼唱罢了。

通过对大理地区这12首汉族马帮《赶马调》的分析，笔者认为，《赶马调》是汉族马帮在赶马路上所见所想、所感所念的集中体现，它主要反映出汉族马帮的物质世界、精神世界的双重内容。

《赶马调》演唱的主体是赶马人，演唱的场合是茶马古道上，这是《赶马调》产生并且生存的客观语境。

可以说，《赶马调》的形成，衍变成一条连接马帮内部成员之间、马帮与马帮之间、马帮与大自然之间的音乐主线。

也正是在这样的音乐主线下，马帮音乐文化逐渐地丰富起来。