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二社会网络分析方法的简介（第2页）

数据显示，在宋代，和婺州社会交往最为紧密的地区包括明州、温州、杭州等地，而和婺州的主要士人交往最为密切的包括吕祖谦、朱熹、陈亮、周必大和王柏。

通过大数据的分析，研究者就明确了需要重点研究的相关人物。

通过量化的社会网络分析的办法和人工阅读，都会发现吕祖谦在士人的关系网络中是一个关键的结点。

从“中国历代人物传记资料库”

中可以看出，当时婺州地区一半以上的进士都曾经是他的学生。

包弼德认为，吕祖谦虽然是一个好老师，但是却没有很深厚的学术思想，尤其是在传统的人文哲学思想方面。

他在社会网络中的影响力也要比朱熹稍差一些。

[28]此外，他的学生人数虽然很多，但大多集中在婺州地区及其周边。

而基于数据库的网络分析，朱熹的学生分布的范围则更广，影响力也更大。

朱熹认为吕祖谦看了太多的苏轼的文章，可能会受其影响而思维固化，因此，研究道学没有必要去看苏轼的文章。

“按照朱熹的说法，如果一个人看苏轼的文章、学习苏轼的文章，他就会受到苏轼的影响。

那么，当时的人是否认为苏轼只是一个文学家，与思想和学问都没有关系？包弼德给出了否定的回答。

按照南宋人自己的说法（应该包括朱熹在内），在南宋仍然具有影响力的北宋大思想家，有王安石、二程和苏轼等人。

包弼德认为，现在很多做思想史的人，不太注意到苏轼，认为他只是一个文学家。

但是，苏轼在思想上的影响应该是非常大的。

苏家（苏辙）的后代在南宋初年就迁移到了婺州居住。

现在我们至少知道婺州有7个为科举教育而设的私人印书处，其中东阳胡仓王宅桂堂在1190年刻印了《重广眉州三苏先生文集》30卷，婺州永康清渭陈宅刻印北宋秦观编纂的《精骑》6卷、《苏门六君子文萃》70卷、《坡门酬唱集》23卷……包弼德认为，苏轼是一个相对主义者，他是多元一体的，而朱熹则是一体且排斥多元的。

当我们在讲士人社会的时候，常常会忽略科举对士人的影响。

但实际上，对于大部分的士人来说，他们所受的教育就是科举的教育而不是道学的教育。”

[29]文学和文论的作品在古代社会体制下被后人学习和传播，从而影响到后来的士人的思想。

而这些士人又会对国家与社会的发展起到至关重要的作用。

这就清晰地刻画了文论对社会发展产生影响的重要机制。

包弼德教授的研究给我们展示了社会网络分析方法在人文研究中起的重要作用。