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国立美洲印第安人博物馆（第2页）

这些“印第安人保留地”

绝大部分是偏僻贫瘠的山地或沙漠地带。

一个叫切罗基的部族，在被迫迁往“印第安准州”

（即今俄克拉何马州）的迁徙中，历时3～5个月，约4000人丧生，占该部族人口的25%。

这一惨剧后来被称为“血泪的审判”

。

1848年在加州发现黄金后，众多白人向西迁移，遂爆发欧洲白人与印第安人争夺土地的长期战争，包括1876年苏族、夏延族进行的卡斯特大屠杀。

1887年多数印第安人迁入保留地，是年《道斯土地分配法》使印第安人丧失了近34万平方公里的土地。

由于印第安人长期遭到屠杀、围攻、驱赶、被迫迁徙等迫害，人数急剧减少。

到20世纪初期，只剩下30多万人。

直到1924年，美国国会才通过了《印第安人公民资格法》，宣布凡在美国境内出生的印第安人均为美国公民。

1934年，美国又根据罗斯福总统的“新政”

通过了《印第安人重新组织法》，施行改善原住民生活的措施，允许印第安人建立自己的政府，不再分配保留地的土地，停止强迫印第安人放弃传统文化和宗教的政策，印第安人的境况才有所改善。

20世纪50年代以来，由于新的政策及社会上对民权的关心，印第安人成立了许多组织，并引起全国注意到他们的问题。

一个世纪以前，纽约人乔治·古斯塔夫·赫耶开着货车在美国各地搜集印第安文物。

他搜集到约80万件反映印第安人艺术和生活的物品，如今这些印第安文物有了一个位于美国首都华盛顿的新家，那就是隶属于史密森学会的国立美洲印第安人博物馆。

史密森机构一直致力于艺术、科学、历史领域的公共教育和国家服务工作。

该机构秘书劳伦斯称：“史密森机构非常荣幸能够建造这么一座博物馆，印第安文化的重要性不应该被忽略。”

以前，贫穷的印第安人会为了金钱而高兴地出卖他们部族文化中的珍宝或是日用品，如今，他们则通过这些物品，来讲述自己部族的历史和文化。

早在博物馆动工之前，致力于推动这一计划的人就开始向各个原住民部落询问他们对这个博物馆的要求。

博物馆方面发现，印第安人所希望的不仅是静态地展示一万年来的部族生活和文化，他们还希望能通过博物馆接触到自己的文物和当代文化。

切罗基族前酋长威尔玛·曼基勒说：“我们应该利用这个重要的机会来告诉人们，印第安人是一个生机勃勃的文化的参与族群，而不是博物馆或历史书里的事物。”

正因为如此，这个博物馆不仅在外观上独具特色，在运作模式上也与其他博物馆大异其趣。

印第安各部落不仅可以接触到博物馆里的展品，还可以利用该馆存放在马里兰州一个储藏中心里的文物。

博物馆主管文化资源的馆长助理布鲁斯·伯恩斯登说：“每一件物品在我们眼里都是有生命的东西，它们不仅仅是样本或者文物。”

加利福尼亚中部的印第安部落米卓普达发现博物馆的藏品中有一件本族的舞衣，而那种舞蹈在1906年之后就再也没人表演过了，于是他们就向博物馆商借用这件舞衣。

伯恩斯登先生随即带着这件鹿皮衣服去了米卓普达部落所在的地方，让部落里的人照着它的样子进行复制，由此使这种舞蹈重现生机。

数十个印第安部族在本族的展品方面与博物馆进行了广泛的合作，博物馆也承诺让他们与自己的东西保持紧密联系。

伯恩斯登说，这样的联系活动大部分会在闭馆以后进行，但他们也可以随时向本族圣物致祭或献礼，而博物馆也对员工进行了培训，教他们正确应对这样的情况。

比如说，新墨西哥的圣克拉拉部落就可以按照滋养圣物的传统，在本族的物品周围抛撒玉米粉。

国立美洲印第安人博物馆于2008年9月21日开馆，除了联邦政府出资1.19亿美元之外，在民间募集的约1亿美元建馆资金中，超过13来自各印第安部落的捐赠。