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第八节英宪孝三朝之学术
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宣宗时始开讲学之风,公卿土庶,翕然信向,为天下是非标准,始于月川曹氏,前已言之。
英宗时则有薛瑄。
瑄有学行,人称为薛夫子,初为山东提学佥事。
王振问杨士奇:“吾乡有可为京卿者乎?”
士奇以瑄对,召为大理少卿。
瑄至,士奇使谒振,瑄曰:“拜爵公朝,谢恩私室,吾不为也。”
宣德中,瑄授御史,三杨当国,欲见之,谢不往。
至是士奇反欲令见王振,辅臣之仰振积威久矣。
一旦会议东阁,公卿见振皆趋拜,瑄独屹立,振知为瑄,先揖之,自是衔瑄。
会指挥某死,振从子山欲强娶其妾,诬指挥妻毒杀其夫,处极刑,瑄辨其冤,三却之,都御史王文承振指,劾瑄故出人罪,振复讽言官奏瑄受贿,下狱论死。
将行刑,振苍头忽泣于爨下,问故,曰:“闻薛夫子将刑也。”
振感动,会兵部侍郎王伟亦申救,乃免。
瑄系狱待决,读《易》自如。
既免,景泰间以荐起,历官大理寺卿。
苏州大饥,贫民掠富家粟,火其居,蹈海避罪,王文以阁臣出视,坐以叛,当死者二百余人;瑄力辨其诬。
文恚曰:“此老倔强犹昔。”
然卒得减死。
英宗复辟,重瑄名,拜礼部右侍郎入阁。
王文、于谦之狱,惟瑄力争,为减极刑一等,得弃市。
瑄见石亨、曹吉祥用事,叹曰:“君子见几而作,宁俟终日!”
遂致仕去,在阁数月耳。
告归后七年,天顺八年卒,赠尚书,谥文清。
瑄学一本程朱,其修己教人,以复性为主,充养邃密,言动咸可法。
尝曰:“自考亭以还,斯道已大明,无烦著作,直须躬行耳。”
有《读书录》二十卷,平易简切,皆自道其所得,学者宗之。
弘治中,给事中张九功请从祀文庙,诏祀于乡。
已给事中杨廉请颁《读书录》于国学,俾六馆诵习,且请祠名,诏名“正学”
。
隆庆六年,允廷臣请从祀。
薛文清虽亦为达官,世自尊为薛夫子,其弟子及再传三传弟子,以学行名节著者甚众,皆见《儒林传》,杨廉亦见《儒林》。
《明史·儒林传》皆躬行自重之贤,不似《清史·儒林》,专重考据,稍习《说文》小学,辄尊之曰儒,而其所以敦品立行者不问也。
盖清之国史馆传体已如是,末流遂无以品行为意者。
文清殁后百余年,卒从祀文庙。
吾国昔以能从祀为人品之至高,亦悬一人格以为士大夫之标的而已。
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