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二解读方略 后现代风格影片基本范式与艺术意蕴（第2页）

在后现代主义理论家看来，后现代性的根本特征之一就是不确定性。

不确定性就导致了模糊性、间断性、弥散性、多元性和游戏性等一系列解构而不是建构的特征。

2.影像狂欢：后现代电影语言的革命

在描述后现代社会特征时，很多学者也借用诸如“信息社会”

“高技术社会”

“传播媒介社会”

“后工业社会”

等概念。

显然，在所谓的后现代社会中，当代迅猛发展的高科技因素起着重要作用。

后现代在思考科技进步与人文精神方面的立足点和结论是非常不同的，传统意识过分强调人文的主体性，将科技外化于人的本质存在之外，并且过于强化彼此间的冲突，并由此形成现代主义和传统艺术的核心命题。

而后现代社会已然是高度物质化的体系了，高科技因素已经渗透到了社会和人的方方面面、各个领域，“物化”

已经不是一种威胁，而是一种现实了，但这并非是完全绝望的一种状态，因为这是人类社会发展和进步的必然走向，而且在这个过程中，人作为主体已经在尝试和学会与“物”

达成一种新的关系，那种现代主义式的“抗争”

和冲突并不是不存在了，而是人们接受了这一现实，并努力实现一种新的“和谐”

，采取一种更为隐含的黑色幽默风格进行调侃，这也构成了后现代电影十分突出的一种叙事风格——黑色喜剧。

如前所述，后现代社会的一个重要特征是高技术因素起到了巨大作用，而这恰恰是当代电影得天独厚的发展契机。

20世纪90年代之后，以美国电影为代表，世界电影在新一轮的技术进步方面获益最大，在营造视听效果方面获得了几乎无限的可能性，这大大提升了电影在新媒体时代的文化消费的竞争力，也深刻改变着观众关于电影的基本理念以及电影和观众之间的关系。

那种崇尚高技术营造视听奇观效果的影片大行其道，不断创造世界性的市场神话。

最经典的例子，就是《指环王》系列、《哈利波特》系列等，这些依靠最新数字技术营造匪夷所思的视听奇幻的影片为全世界所瞩目；而且，这种影响已经深入到电影的整体体制和运作中。

英国学者帕特里克·富尔赖认为后现代电影的影像狂欢包括以下范畴：（1）对于无节制的再现；（2）叙事段落和场景的梦幻般特质；（3）扰乱社会的主题；（4）黑色幽默；（5）抵制清规戒律；（6）怪异的描述；（7）阈限空间；（8）有历史依据但扭曲了的时间段。

[7]

除了那些高投资、高技术营造的科幻和幻想类影片之外，一些较为另类的后现代电影中充斥着各种对性、对暴力等内容的无节制的再现。

比如法国女导演凯瑟琳·布雷亚（eBreillat）的《罗曼史》（Romance，1999）充满了诸多**裸且毫无节制的性场面；而在美国导演昆汀·塔伦蒂诺（QuentinTarantino）的《落水狗》《低俗小说》《杀死比尔》，奥利弗·斯通（OliverStone）的《天生杀人狂》《U形转弯》等片中，暴力场面占据了大量的篇幅，甚至形成了特定的“暴力美学”

。

一些影片表达了扰乱社会的主题。

从《天生杀人狂》到《低俗小说》，从《偷拐抢骗》到《黑店狂想曲》，表现的都是社会边缘人物无视社会治安打打杀杀的生活，这些影片一般也不寄托创作者的道德评价，这种展览式的、碎片拼接式的影片时常会给观众带来接受上的困扰。

总之，黑色幽默元素在后现代影片中占有重要位置。

后现代主义思潮已经接受了无法彻底颠覆社会秩序的前提，但是它并未就此善罢甘休，而是通过滑稽、夸张、讽喻等手法表现一些反对主流社会的清规戒律，这也是狂欢节仪式的宣泄功能。

具体到后现代电影领域，则常常是通过对常规电影叙事模式的打破来实现这一目的。

比如塔伦蒂诺的《低俗小说》就是对传统电影叙事的一次扰乱。

而法国导演让-皮埃尔·热内的《黑店狂想曲》更以夸张、怪诞的幽默讲述了一个人吃人的令人发指的故事。

3.影像的拼贴，经典的戏仿，风格和类型的杂糅

影像的拼贴是后现代电影最为明显的特征之一。

后现代主义思想家詹姆逊（FredricR.Jameson）认为，“从现代主义到后现代主义的这种转变，就是从‘蒙太奇’向‘东拼西凑的大杂烩’的过渡”

[8]。

戏仿意为模仿并使之变得比原来更荒谬。

戏仿也是后现代思潮中重要的一个术语，它不仅显示了对传统文类以及母题的改造，不单纯是对某一事件的戏谑和嘲讽，而且延伸到对社会生活、文化传统等的仿制、调侃和意义消解。

戏仿成为后现代电影惯用的手法之一。

《阿甘正传》（Fump）在影像的叙事与造型上普遍地采用拼贴的手法，形成戏谑反讽的效果。