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帝喾 喜当爹的快乐你们不懂（第3页）

而且，学过唯物主义的我们，很有必要破除这些“迷信”

说法。

史书里之所以经常出现某个人物莫名其妙怀孕生子的记录，绝不是他们的妈妈在回答孩子“我是从哪儿来的”

的时候，信口胡诌了这些段子，他们都有自己独特的历史背景。

最开始的上古时期，比如帝喾的几个孩子，都跟帝喾毫无关系，这是因为，当时的人处在部落聚居时期，婚姻模式复杂，和现在的一夫一妻制、有明确的婚姻和家庭约束的情况完全不同。

早期部落时代的某些地区，女人成年后就可以自己上街去挑男人，确认过眼神，就可以带回家里过夜，俩人如果合得来，即使不结婚也可以天天同居。

而男人在这段时间里必须留在女方家里充当劳动力，帮忙干各种农活。

一旦合不来，男人提上裤子走人（不能卷铺盖，铺盖是女人家里提供的），双方又可以自由地更换对象。

因此，那时候的女人自己都不知道孩子爹是谁。

学术界曾经把这种现象称为“母系社会”

的遗风，也就是女人为社会主导地位的历史阶段，不过现在学界又普遍否认了“母系社会”

的说法，但这种婚姻方式却是真实存在的，直到近代，云南的纳西族都还有这种传统。

所以，也许姜原、简狄她们才是招揽男人到家里睡觉、劳作的部落小姐，帝喾只是她们其中一个男人，她们也不知道所生的儿子到底是谁的。

而到了太史公记载《史记》的时代，他们已经没办法理解上古时期的婚姻模式，只好将姜原、简狄、庆都的孩子都写成了“感天而生”

的灵异事件。

因为上古贤人的出生都这么神奇，后代帝王为了证明自己和上天有关系，得到了老天的认证，也开始编神话故事。

他们出生时不是神龙环绕，就是红光满屋，或者凤凰飞来祝贺，母亲是仙女下凡来送子……一个比一个玄乎。

而当后代帝王认可这一套操作模式后，即使没人相信这些灵异，也不敢进行反驳。

甚至，为了给自己的皇帝营造“上天之子”

的氛围，他们自己也会加入故事会，贡献一两个传说版本。

不过，不管怎么说，帝喾名义上还是尧帝、后稷、契等人的爸爸，他上承了黄帝，下启了垂拱而治的尧舜时代，以及接下来华夏民族上千年的早期文明，也是我们中华文明之根。

如此说来，他也算是中华文明之父了。

《史记》原文：高辛生而神灵，自言其名。

普施利物，不于其身。

聪以知远，明以察微。

顺天之义，知民之急。

仁而威，惠而信，修身而天下服。

取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。

其色郁郁，其德嶷嶷。

其动也时，其服也士。

帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。