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第87章 天志尚同归君上格物致知代鬼神（第2页）

话落，可以看到画面中的墨楚，是何等的骇然。

“朕，与巨子并非道理本身，而是寻道、行道之人！”

“若朕的政令，符合『利天下万民』之公义，那便是『上之所是』，天下墨者自当从之；若巨子之令，有违此公义，那便是『上之所非』，天下墨者亦当辩之！”

这一刻，皇帝用极为巧妙的言论，拉进了墨家和君权的关系。

“朕所立之《秦典》，所行之『天下为公』，便是我大秦最高的『公义』！”

“哪怕是朕，与巨子，与天下万民，皆当同于此法，同于此道！”

“如此，何来君王与巨子之令相悖之忧？”

墨家的组织原则，不就是‘听命于巨子’吗？那么皇帝直接升华为‘国家公义’上。

这一刻，墨家的‘尚同’核心，也完美的容纳其中。

墨楚闻言，身形剧震，眼中第一次露出了动摇之色。

而不等墨楚完全消化，昭武帝抛出了最为致命的一击。

“朕知晓，墨家还讲『天志明鬼』，欲以鬼神之力，监督君王与贵胄之行！”

他拉着墨楚的手，在墨楚错愕的目光下，来到了大殿门外，指向天空。

“然，巨子请看，天道无常，旱涝不均。

若天志真能明辨善恶，又何以坐视苍生受苦？”

“鬼神之说，或可威慑一时，却并非长久之计。”

这番言论，也让墨楚陷入了思考。

墨家学问，『天志明鬼』一说，是为了让君王懂得鬼神之威慑。

但是鬼神都威慑不了君王的话，那么这一说又有何用处呢？

墨家之学，要往何处而去？

想比起儒家来说，墨家除了墨子，又有几个如同孟子、荀子那般，在理论上强于儒家的呢。

墨家的理论，在墨子之后几乎都没有怎么发展了。

所行的，无非就是兼爱非攻之道。

“诚然，如陛下所言，墨家之道，无法威慑君王，那陛下为何又要墨家学问？”

见此情绪，墨楚冷哼了一声，向着昭武帝反问道，“陛下可现在就把墨家逐出去咸阳，省的让陛下恼怒。”

墨楚所言，自然是气话。

他辛苦带着几十名弟子回来咸阳，不就是为了在昭武帝面前，获得认可，让墨家能够再次兴盛吗？

“巨子，墨家之学乃是天下最为务实，最接近『万物之理』的学问！”

昭武帝在墨楚面前，语气诚恳的道，“朕要的就是你们能够从『天志鬼神』的束缚中解放出来，你们可以用双手，用智慧探索真正的『天理』，化作利国利民的无上之『器』！”

“朕不需要你们用鬼神来监督朕，朕要你们，用你们的『格物』之学来辅佐朕！”

“用你们造出的水车、织机、神兵、来与朕一道，为这天下，创造一个前所未有的富足与强盛的国家！”

“让诸夏的子民，能够安居乐业，富足，这才是对于墨家『兼爱』二字最好的践行方式！”

“以『格物』代『天志』！”

顷刻间，昭武帝的这番话，就如同一道闪电，彻底劈开了墨楚心中最后的顾虑。

“以……以格物，代天志……”

他喃喃自语，眼眸在爆发出前所未有的光芒。

『格物』二字一出，墨楚好像找到了属于墨家，全新的道路。