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二古希腊学前教育思想（第4页）

柏拉图主张实行儿童公育的制度。

儿童出生后就送往国家特设的托儿所，由母亲喂奶。

夜间的麻烦事交给奶妈和保姆。

要给孩子以有益的运动和空气，尤其不许他由于走路过早而伤害自己。

柏拉图主张婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活。

“应该把他拨弄，上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓。

这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作。

而且必须注意使婴孩保持心平气和；允许他变得躁动不安或者容易发怒，乃是不良道德的开端。”

[13]

3～7岁为学前时期的第二个阶段。

“他们应当每天被一起带进各种神殿，在当局任命的妇女们的管理之下玩耍，这些妇女将有机会保证使护士真正用政府指望于她们的方式培养她们照管的孩子们”

。

[14]柏拉图认为，这一阶段的孩子本性需要游戏。

此外，他还为幼儿安排了广泛的教育内容，包括讲故事、寓言、诗歌、音乐、美术、体育锻炼等。

柏拉图指出，和谐的教育应当是“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵”

。

他所说的“音乐”

是广义的，在古代希腊，它还包括诗歌、文学等内容。

柏拉图认为，音乐和体操能使人的爱智和**这两个方面张弛得宜，达到和谐。

4.论幼儿游戏和故事材料的选择

柏拉图赋予幼儿游戏以教育理论上的重大意义。

他认识到游戏符合幼儿的天性，应给予满足。

但应遵守一条原则，即游戏的内容和方式必须符合法律精神。

“因为，如果游戏是不符合法律的游戏，孩子们也会成为违反法律的孩子，他们就不可能成为品行端正的守法公民了”

。

[15]在不违反法律精神的前提下，柏拉图认为让孩子发明自己的游戏是最好的。

游戏还应与音乐相配合。

借助于音乐的游戏能使儿童养成守法的精神。

柏拉图重视给儿童讲故事，认为这是进行道德、政治教育的有效方式，可以铸造儿童的心灵。

但应对故事材料加以选择。

在当时希腊的诗歌等文学作品中，神与人是同形同性的，这是希腊神话的一个突出特点。

各种神有许多本是神女和凡间男人所生，他们也和凡人一样有喜怒哀乐、悲欢离合，有凡人的许多弱点，如嫉妒、以下犯上、相互残杀等。

柏拉图对此很不以为然。

他指责这些作品最荒唐莫过于把最伟大的神描写得丑恶不堪，如赫西俄德关于天神乌兰诺斯及其儿子克罗诺斯的相互残杀的描述。

[16]这与柏拉图的各安其守的“正义”

原则是相悖的。