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原毁1（第1页）

原毁［1］

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韩愈［2］

君子［3］，其责己也重以周［4］，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也［5］。

彼能是，而我乃不能是！”

早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者［6］。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。

求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”

早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也［7］，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”

是不亦责于身者重以周乎！

其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣［8］。”

取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”

曰：“能善是，是亦足矣。”

不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。

其责人也详其待己也廉［9］。

详故人难于为善；廉，故自取也少［10］。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”

己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”

外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎［11］？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也［12］。”

其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也［13］。