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六煞风景的狗耕田（第1页）

六、“煞风景”

的“狗耕田”

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按理想型的中国传统，皇帝努力的方向是无为而无不为，士人则当致力于无用之用的大用。

近代与古代的一大不同，是以前士人追求无用之用，而看不起所谓“文人”

；当无用之用失去正当性后，前此的士人之所为，后来却成了“文人”

的象征。

王照在1900年说，中国“专有文人一格，高高在上。

占毕十年或数十年，问其所学何事，曰学文章耳。

此真世界中至可笑之一大怪事”

！

这些“文人”

只会“舞文弄墨，袭空论以饰高名”

；其“心目中不见细民”

，所学皆非于个人生活、社会、国家和世界“必不可少之知识”

，当然也不能靠这些人使国家富强。

[1]被鄙夷者成为鄙夷者自身的形象，其间的吊诡（paradoxical）意味，的确深长。

而一些近代读书人自身将这一“文人”

形象标举出来，有意无意之间却想要借以整体否定读书人。

在清代汉学家眼中，“一为文人，便无足观”

。

身与革命的瞿秋白在民国时呼应说：“的确，所谓‘文人’，正是无用的人物。”

他所谓“文人”

，乃是“读书的高等游民”

，即“书生”

的同义词。

这些人“对于实际生活，总像雾里看花似的，隔着一层膜”

。

故其“对于宇宙间的一切现象，都不会有亲切的了解”

；甚至连学问也没有：“他自以为是学术界的人。

可是他对任何一种学问都没有系统的研究、真正的心得。”

[2]

总之，“‘文人’和书生大致没有任何一种具体的知识。