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知识形式与教育1（第1页）

知识形式与教育[1]

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陈泽环译刘小枫校

[1]选自《舍勒全集》卷九。

本文原为舍勒1925年1月17日在柏林莱辛教育学院的演讲。

文中部分原注过长，其论述性的段落转入正文，便于阅读。

——编注

在莱辛在天之灵的庇护和陪伴下，最近几年来柏林莱辛教育学院繁荣兴旺。

校庆之际，校长要求我简要地谈谈“知识与教育”

问题。

不久前，在两篇长篇论文《大学和业余高校》与《知识社会学问题》中，我从哲学和科学的角度详细地探讨了今天要阐述的问题。

在《大学和业余高校》一文中，我还提出为有固定职业、但已超过大学生年龄的人们创办一种新型的、最开放的国立教育机构。

但是，今天我不能以如此周密的论证来满足校长的要求。

在此，我只能简要地概括一些在我的研究及教学和生活经历中形成的信念。

我确信，对于教育学院的目的来说，这些信念具有重要的意义。

作为一个哲学家，我应该说的首先是：请允许我向大家谈谈一种几乎令人痛心的感受。

这种感受是由深奥莫测的现代给予我的。

据我所知，有史以来，对于领导精英的真正教育从未像当今这么困难和必要！

可以说，这一悲剧性论断适用于这个群众几乎难以被领导的分裂时代，也就是说适用于整个世界。

但是，请允许我再补充一下，比较起来，在我们德国，必要性和实现所必要的困难之间的对立特别严重。

我们已成为莽莽丛林！

统一的民族教育已在其中迷失了方向。

虽然，我并不是一个具有生硬的“启蒙意志”

的人，更不是一个实证主义思维所说的“进步”

的人。

但是，现在我只能这么说：尽管不自由和麻木的程度在不断上升，即不仅是某些国家陷于其中的不自由和麻木，毋宁说是几乎整个文化世界面临着逐渐地、几乎无声无息地在其朦胧渺茫中消失的危险，每个人还是感到真正的恐惧。

当然，我确信，自由仍然是人的精神中心始终活跃的个人自发性，是人的教育及其拯救的所有可能性的最基本和首要的条件！

让我们来看一看整个世界吧！

俄国：中世纪罗马教会的《禁书目录》，其中包括《旧约》、《新约》、《可兰经》、《犹太教法典》，从泰勒斯到费希特等哲学家的言论被拒之于国门之外。

没有哪本出现“上帝”

这个词的书籍可经许可入境。

只有在技术、保健和经济之直接有用的科学书籍，根据马克思主义和实用主义关于科学和经济关系有破绽的理论，才能获得这一许可。

至今通常作为批判对象的马克思主义如今形式上已成为一个大国的信条。

托尔斯泰的老年著作则被兴高采烈地焚毁。

北美洲和美国则是另一种景象：那里有一个自称“基要主义”

的运动，在属灵释经学的意义上，它要把《圣经》提升为知识和生活的绝对基础。

在这一观念基础上发展起来的强大群众运动，至少要求国家禁止在所有公立学校讲授和研究任何形式（拉马克主义、达尔文主义、生机主义）的物种起源论。