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第四十九 社会科学中的客观意义和主观意义（第1页）

第四十九节社会科学中的客观意义和主观意义

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现在，在完成了我们对理解的社会学最重要的基本概念进行的分析之后，我们必须尝试回答我们在本书的第四十三节系统表述过的、有关日常生活之中的意义赋予活动与社会科学对这些活动进行的解释之间的关系的各种问题。

我们的答案是：所有各种社会科学都是客观的、与主观意义脉络有关的意义脉络。

我们现在就来努力阐明我们用这个陈述所表达的意思。

有关社会世界的全部科学知识都是间接的。

它们是有关同时代人的世界和前辈的世界的知识，但却从来都不是有关于直接的社会实在构成的世界的知识。

因此，各种社会科学都只能把处于其日常的社会生活之中的人，当作某种不具有任何绵延或者自发性的个人理想类型来理解，而无法把他当作某个具有独特的意识的、活生生的个体性的个人来理解。

它们只能把他当作存在于某种非个人的、具有匿名性的客观时间之中的对象来理解，而这样的客观时间则是任何一个人都不曾经验过，也永远都不可能经验到的时间。

这种理想类型被赋予的，都只不过是已经从形式的角度出发被假定下来的动机所要求的、能够伴随这些动机的各种意识经验而已。

我们已经对这种假定过程所包括的方法论进行过概括叙述了。

我们已经看到，它必定是以某种既具有意义适当性，又具有因果适当性的方式出现的。

而这意味着，这里必定存在着对已经预先给定的、有关这个社会世界和一般性的世界的知识的持续不断的依赖。

它意味着，这些被假定的动机绝不能与观察者以前所建构的各种理想类型的动机有任何不相容之处。

由于这些作为社会科学的社会科学实际上永远都不会遇到真实存在的人，而只会遇到以个人理想类型的方式存在的人，所以，从一个人在直接和另一个人进行互动的时候理解另一个人的意义这样一种意义上来说，理解人类行动的主观意义几乎根本不可能是这些社会科学所具有的职能。

不过，我们已经看到，主观意义所具有的本性本身，也会随着从直接社会经验向间接社会经验的转变而发生变化。

在建构理想类型的过程中，各种可以直接经验的主观意义脉络都逐个被一系列客观的意义脉络取代了。

这些理想类型是逐渐被建构出来的，其中的每一种理想类型都建立在其前者的基础之上，而且，它们还以中国套盒的方式相互贯通，因此，要想说明一种理想类型究竟从何处结束、另一种理想类型究竟从何处开始，是非常困难的。

不过，正是因为有了这样的建构过程，社会科学家——甚至对于任何一个观察者来说也都是如此——才有可能理解行动者的意思究竟是什么；因为只有这种过程才使他的意义获得了某种客观的维度。

当然，对于解释者来说，他只有借助于他自己的、发挥类型化作用的方法，才有可能把这种构造过程揭示出来。

而这样一来，他所认识到的便只不过是一种概念模型，而不是一个真实的人了。

我们已经看到，各种个人理想类型都既有可能具有所有各种程度的匿名性，也有可能具有所有各种程度的具体性。

无论我们所使用的理想类型的匿名性程度究竟如何，我们都能够通过研究一种既定的文化产物，来获得某种有关其创造者的所思所想的洞见。

因此，不同的社会科学所探讨和研究的主题，也具有大相径庭的匿名性程度和具体性程度。

当我们根据我们自己提出的概念，来考虑包括诸如个人传记、法学体系和纯粹经济学这样彼此具有天壤之别的学科在内的各种社会科学的时候，我们便会非常清楚地看到这一点了。

而且，在这里，我们还应当进行下列补充，即并不是所有各种社会科学都以借助于各种个人理想类型来解释各种产物的主观意义作为其研究目标。

其中的某些社会科学所关注的，是我们曾经称之为行动过程类型的研究对象。

法律史、艺术史和政治学都是有关这样的社会科学的例子。

这里的后一组学科完全认为这些比较低级的意义建立阶段是理所当然的，因而根本没有注意它们。

它们的科学目标并不是研究意义建立过程，而毋宁说是研究那些作为意义建立过程之结果而存在的文化产物。

而这样一来，这样的文化产物便都被认为本身便是富有意义的，并且因此而被划分成了各种行动过程类型。

在这个关节点上，也许有人会提出某种反对意见。

他们有可能指出，那些所谓建构法则的（或者说制定法律的）社会科学的存在便是与我们的下列论断相矛盾的，即所有各种社会科学从根本上来说都是建构类型的。

他们也许会说，这些建构法则的社会科学都能够给我们提供先于所有各种经验而存在的、普遍有效的知识。

让我们以纯粹经济学为例，来更加仔细地考察一下这些社会科学，更加仔细地考察一下它们针对社会世界的主观意义和客观意义所采取的态度。

奥地利边际效益学派，沿着相似的思路进行其研究工作的英美研究者，以及数学经济学家们，全都声称他们建立了某种精确的理论科学——对于使经济活动得以在其中发生的所有各种情境来说，这种科学所提出的各种原理都是普遍有效的。

我们也许可以认为，在近来出现的、持这样的取向的著作家之中，米泽斯是倡导经济学具有这种纯粹的先天特征的、最重要的人物。