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关于老年的笔记之三（第1页）

关于“老年”

的笔记之三

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较之上一篇笔记所摘录的那些剪报中的老人，我们的苦楚微末到了不值得提起。

但知识人的老年体验，也仍然有其价值。

古代中国的知识人对人的衰老过程，有细致的体察。

《礼记·内则》：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不煖，八十非人不煖，九十虽得人不煖矣。”

《孟子》的说法微有不同。

《尽心》篇：“五十非帛不暖，七十非肉不饱。”

《梁惠王》篇则说：“五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣。”

为老人设想得何等周到，也证明了匮乏经济下上述待遇的难得——五十衣帛，七十食肉，在当今的贫困地区，贫困人口，不也仍然像是梦话？

上一篇已经提到了据说有尊老传统的古代中国的年龄歧视。

前一时读到《唐律疏议》关于限制老、幼及笃疾者告状的规定，大意是除了谋反、大逆等重罪以外，老、幼及笃疾之人不得告状（由人代告除外）。

宋、明、清的法律文件均将老人归入“限制诉讼行为者”

。

除了老人的有关能力，以及能否承担法律责任等等考量外，作为理由的，还有老人、幼童及笃疾者（以至妇女）减免刑责的有关规定被利用，将助长诬告、缠讼之风：想来的确大有此类事实。

此外，据有关的研究，传统中国法律对于包括老人在内的一些人实行“赎刑”

，体现了“悯老恤幼”

的基本原则（阿风：《明清时代妇女的地位与权利——以明清契约文书、诉讼档案为中心》）。

是否可以理解为虽有现代人认为的“歧视”

，却也另有补偿？

古代中国的确有尊老的倡导，是否成其为“传统”

，我还真的不大敢确信。

我知道民间有所谓的“耆老会”

，或八老、十老会之类，与“会”

的多半是致仕官员，所谓“衿绅”

，是有某种身份的老人，与草民无干。

另有一种朝廷的规定仪式，“乡饮酒”

，以尊老敬贤为宗旨。

读到台湾学者邱仲麟的一篇关于明代“乡饮酒礼”

的论文，题目很有意思：“敬老适所以贱老”

，当然说的是明代的事儿，但与我们的经验并不相远。

“乡饮酒”

这种典礼，今天已少有人知晓为何物了，据邱先生说，在明代的实施中变了味道。

据我们当下的经验，不必说一些乡镇破败、名存实亡的“敬老院”