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二儒家士人人格冲突之思想呈现 思孟学派与荀学之比较（第2页）

，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”

所谓“八条目”

。

“三纲领”

的核心是“明明德”

，即发扬人固有之道德意识，或谓“善根”

。

“八条目”

的核心是“修身”

。

何以见得呢？观“八条目”

之序，“修身”

前四项乃是修身的功夫，后三项乃是修身的结果。

这里的“治国平天下”

并非指在政治军事上有所作为，建功立业，而是指通过推己及人的修身进德功夫，使仁德广布于天下。

所以“修身”

一条实其关键所在。

朱熹说：“《大学》重处都在前面，后面工夫渐渐轻了，只是揩磨在”

[8]。

又说：“《大学》一书，皆以修身为本。

正心、诚意、致知、格物皆是修身内事。

曰此四者成就那修身，修身推出做许多事”

。

[9]此为知言之论。

这“八条目”

的理路正是要从修身入手，使人人达到道德自律，从而使个体价值变为社会价值，也就达到了“平天下”

的目的。

这是儒家士人乌托邦精神的集中体现。

《大学》说：“故君子不出家而成教于国”

[10]，正是绝妙的说明。

《中庸》也同样以“为己之学”

为核心内容，而且较《大学》更进了一步。

在这里个体精神价值不仅是社会价值之前提，而且被泛化于天地宇宙，成为一切价值的形上本原，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”

。

这本是讲人的个体心理过程，但接着又说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。