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一士人阶层的社会理想是什么（第1页）

一、士人阶层的社会理想是什么？

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中国古代文学的主流是士人文学，中国古代占主导地位的文学价值观是士人思想意识的反映，因此，要了解中国古代文学的社会价值是怎样的，首先要了解士人阶层的社会理想是怎样的。

士人阶层是在春秋战国这一大动**的时代产生的一个社会阶层，它本身也正是社会动**、阶级分化的产物。

在这个阶层中，无论是那些破产的贵族，还是那些在私学中受到教育的庶民子弟，都既没有政治上的稳定地位，又没有经济上的固定收入，就像一叶小舟被抛到波澜起伏的海上。

他们唯一拥有的是文化知识和选择的自由。

于是如何安身立命，使自己在社会上获得一席之地便成为士人阶层关心的首要问题。

但他们又很快发现，自身现实境遇与社会秩序是紧密相关的；没有稳定和谐的社会秩序，即使获得一官半职，也不能使自己真正找到理想的社会位置，因为他们不仅要解决衣食，而且还要解决精神的依托问题。

处于不利地位的人都要求平等，有不满足才会有理想，士人阶层在乱世之中，在自身无所依傍之时，开始营建自己的理想社会了。

中国古代士人以天下为己任，他们的社会责任感甚至超过“家天下”

的君主，究其原因，正根于他们自身的深层心理需要。

胡适曾从《诗经》中分析出春秋时期时代思潮中的几派：忧时派、厌世派、乐天安命派、纵欲自恣派、愤世派。

[1]这五派几乎可以概括整个先秦诸子之学了。

后两派的价值取向在中国古代士人中虽也历代皆有，但毕竟不是主流，前两派则定下了古代士人文化的基调，它们各有各的社会理想。

忧时派、愤世派的代表者自然是儒墨。

墨子“非乐”

，故没有提出什么积极的文学价值观，兹从略。

我们只看一看儒家的社会理想及其对文学价值观的影响。

这表现在三个方面：孔子的礼乐社会，孟子的仁政国家，《礼记》的“大同”

与“小康”

。

孔子一生的追求，基本不出“克己复礼”

四个字。

“克己”

是人格修养功夫，最高境界是“圣人”

。

“圣人”

不同于“君子”

，后者只要自己做到“仁”

即可；前者则除了自己做到“仁”

还要“博施于民而能济众”

（《论语·雍也》），“修己以安百姓”

（《论语·宪问》）。

也就是说，要将个体价值实现为社会价值，使自己的“仁”

能惠及百姓。

孔子认为，这是连尧舜都难以做到的。

由此可知，在孔子心目中，社会价值是高于个体价值的。

那么，他心目中的社会价值是怎样的呢？这就是以“礼”