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第四 中国传统教育中的宝贵财富（第2页）

孔子的“有教无类”

冲破了这两个界限，在当时具有重大的意义，对后来的儒家学说的传播和发展也有重大影响。

当然，孔子的“有教无类”

仅仅限于当时的统治阶级内部，并不包括挣扎在饥饿线上的劳动大众。

但他身处奴隶社会向封建社会转变的时期，提出教育不限于奴隶主贵族，也是具有进步意义的。

后世往往把“有教无类”

作为教育平等的代名词。

从这个意义上讲，“有教无类”

的思想在今天仍然有着重要的意义，但需要根据时代的要求重新解读。

首先，我们要加强普及教育的力度，使每个国民都有接受良好教育的机会，提高全民族的文化素质，实现全面小康。

其次，要使教育得到均衡发展，使所有国民能基本上享受同样质量的教育，逐步做到教育公平。

最后，在学校里教师对学生要一视同仁，切忌人为地把学生分成三六九等，区别对待。

教师要相信每一个学生，相信他们人人都可教，人人能成才。

道德为先的教育思想前面已经提到中国传统教育以伦理道德为最高价值取向，它有积极的一面，就是把道德教育放在首位。

教育首先要教会学生做人，做一个人格高尚的人。

儒家教育的培养目标就是“君子”

。

君子就是德才兼备的人。

整本《论语》都是讲人伦道德，讲仁、义、礼、信，讲什么样的人是君子，怎样成为君子。

孔子曰：“君子怀德，小人怀土。”

（《论语·里仁》）又曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《论语·里仁》）这都是说君子要有道德。

中国传统道德教育有一套方法。

首先讲究练习，从小教育儿童洒扫庭院，礼让应对，形成习惯；稍大一点就要读书明礼，通过学习经史子集，学习做人的道理。

例如，明代王守仁曾撰《教约》，任南赣巡抚时还颁发给各社学蒙师，具体规定社学每日功课及教学程序：“先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。”

古代有许多名人都撰写“家训”

“家规”

来教育自己的子女。

例如，流传下来的著名的《朱子家训》，是清代朱柏庐所撰。

该书从生活起居、为人处世等各方面正反举例，教育子孙勤劳、节俭、正直等，其中有许多名句格言，如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”

“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”

等，至今仍为大家传诵。

中国传统道德教育特别强调自律、自我修养，从心性上陶冶情操。

孔子曰：“为仁由己。”

（《论语·颜渊》）又曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

（《论语·卫灵公》）孔子的学生曾参曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”