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儒教文化的三个阶段从与教育的关系看（第2页）

战后创价学会的大发展，正源于此时恩师的决心。

哈佛大学杜维明教授在与我的对话中，把以孔子为核心的师徒集团称作“对话共同体”

，这个评价给我留下了深刻的印象。

[17]我想，教育的永恒的理想状态之一，正可以从这种原始儒教文化时代中找到。

第二阶段是西汉的武帝时代，那时开始提倡“三纲五常”

，旨在确立统治和维持帝国所需的封建伦理道德。

到了东汉，在首都洛阳开办了规模很大的大学，还将新制定的经书教材刻到石碑上（称为《石经》），儒学事实上成为“国教”

。

到了隋朝，科举制度诞生了。

关于科举制度的起源还想请顾先生做一详细介绍。

总的来看，它是为了录用高级官吏而建立的制度，并进行严格的考试。

在考试中不仅重视作文写诗的能力，而且也有经书科目的考察。

这种不论出身而凭实力选拔高级官吏的制度促进了人才的流动，它导致了贵族阶级的没落，使以皇帝为顶点的政治体制更为稳固。

第三阶段是宋明理学的形成。

宋明理学吸收了佛教和道教宇宙论与生死观方面的思想与哲学，从而形成了一大儒教哲学。

而且，与当时的佛教和道教的出世倾向不同，宋明理学在把宇宙论、人生观与世俗世界的道德和政治伦理结合起来方面体现了新儒教的特点。

宋明理学由北宋的周敦颐、程颢、程颐、张载开创，到南宋的朱子那里集大成。

[18]科举到了元代就以朱子学为基础了。

朱子学作为日本江户时代的教育与学术的主轴，对日本民族的精神产生了很大的影响。

但另一方面，顾先生上次也谈到，物极必反，宋明理学也导致了人们思想的僵化。

[19]