格格党

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第二 民主（第3页）

，发表他的“宣言”

，希望人类社会组织团体理解他的意见，采纳他的“建议”

。

如果新生婴儿的这种沟通，能够得到“最佳公民”

的尊重，并给予积极反馈——建立关系态，那么新生婴儿“主权存在”

的表达就得到确立，也即为新生婴儿“民主”

的参与过程，由此新生婴儿也感受到了“精神”

的优化。

相反，如果新生婴儿的“啼哭”

沟通，没能得到“最佳公民”

的尊重，或者说“社会组织团体”

没有与其建立关系态，即新生儿“主权存在”

没有得到确立，也就等于剥夺了新生婴儿“民主”

的参与过程。

虽然新生儿是“客观存在”

，但是没有实现“表征存在”

，即新生儿没有实现“民主”

参与，其“精神”

不可能得到“民主”

满足后的优化过程。

因此，从生命个体本性追求生命最优化角度考察，婴儿生命个体的“啼哭”

等“表征存在”

，既是“民主”

的参与过程，也是其追求获得精神“尊重”

的过程。

因此，在人类社会组织团体中，每个生命个体都应保证应有的“主权存在”

的表达权利——表征存在。

“表征存在”

是人类生命个体最基本的权利，与人类生命个体的“客观存在”

是共生的关系：只要生命个体“客观存在”

，就有“主权存在”

表达的权利——表征存在，或者说只要生命个体呈现“表征存在”

，生命个体就一定“客观存在”

。

下面以两种假设讨论人类生命个体“客观存在”

与“表征存在”

的共生关系。