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第26章 修士与战士与吟游诗人（第1页）

约翰修士来自河间地，出身於一个木匠家庭，是家中长子。

在十七岁那一年，父亲带著他到本地一间修道院里干活儿，因为嫻熟的手艺被认为受到七神之中铁匠的眷顾，在一位老修士的推荐下，加入修道院成为了一名侍奉“铁匠”

的修士。

在安达尔人入侵维斯特洛大陆时，他们同时也从厄斯索斯大陆带来了七神的信仰。

所谓七神，是指天父，圣母，铁匠，战士，少女，老嫗和陌客。

在七神教会的解读中，所谓七神，不是七个神灵，而是叫做“七神”

的神明的七个种神性形態。

天父，代表公平和审判；圣母，代表养育和母爱；铁匠，代表生產和劳动；少女，代表天真和纯洁；战士，代表战爭和胜利；老嫗代表智慧；陌客，代表死亡和未知。

这七种形態基本涵盖了人类社会生活的方方面面，所以七神信仰与安达尔人的社会生活，政治体制和司法系统等等意识形態上层结构牢牢绑定在一起，並在颈泽以南大面积取代了先民们古老的旧神信仰，成为信仰的主流，因此又被称为新神。

不过在刘易看来，七神信仰正处於从多神教向一神教过渡的过程中，还有很大的进步空间。

在修道院里学习的这几年，约翰学会了读书认字，学会了治病救人，除了本来就很擅长的铁匠手艺之外，还学会了一些铁匠活儿石匠活儿。

虽然成为修士改变了他的命运，但是在修道院里的生活，也让他看到了一些不愿意提起的关於修士们背离正道的事情，这让他的信仰发生了动摇。

於是，他决定离开修道院，效仿自己的老师，格列勒师傅年轻时的做法，沿著大陆海岸，由西向东完成一圈巡游，在苦难与善举中再次稳固心中的信仰。

而今已经过去了四年，临冬城就是他的下一站目的地。

虽然北境人作为先民的后裔，普遍信仰旧神，但是在临冬城作为北境的首府，依然有著少量南方人的后裔。

自从三百年前，坦格利安家族统一七国全境，七国的大贵族间便展开了频繁的联姻和交流。

而不管是联姻还是交换质子（以收养养子的方式进行），离开家乡远赴异域的贵族子弟们，都不会孤身前往，而是会带上一大堆护卫僕役等等。

因此临冬城，也就有了信仰七神的南方人的后裔。

虽然数量不多，也是七神的子民，需要有人去为他们指引信仰的方向，让他们回到七神温暖的怀抱，这就是约翰此行的目地。

“不过只靠零星几个信眾的供奉，你很难生活下来吧？”

对於刘易的疑问，约翰举起胸前的小铁锤，解释道，“不要紧，別忘了除了是个修士，我还是个好木匠。”

留在这个不知名小村落的几天里，约翰並没有把全部时间都费在照顾病人身上。

早晚各检查一次，確保刘易的伤情没有恶化，剩下的端茶倒水的杂活儿便是凯文的工作。

约翰自己，则会利用自己的手艺帮助村里人修缮一下房屋，打造一些工具，既传播了七神的荣光，也为自己换来食物和铜分。

约翰修士欣然接受和刘易师徒一起前往临冬城的提议后，刘易为了避免约翰修士步行太慢，耽搁行程，又掏钱买了头毛驴送给约翰修士作为脚力。

驴的价格便宜，不过五个银月，作为礼物並不过分，又恰好是约翰修士所需，於是他便没有推辞收了下来。

有了代步的力畜，约翰修士发现自己前行的速度是提升了许多，但是这又带来了另一个问题：

之前他孤身旅行时，每几天就会在一个村子停留下来，为村里的人祈祷，做些木工活儿，换取食物和住宿，等攒够钱再继续往下走。

可自从跟刘易组团旅行后，约翰就不能靠干活养活自己了。

刘易的目標很明確，就是临冬城，基本不会在沿途村落停留。

晚上住宿也不会睡在野外，如果是经过稍微繁华一些的村落，刘易一定要找一间酒馆甩开腮帮子大吃一顿，然后在酒馆的房间睡一晚。

即便是没有酒馆的穷乡僻壤，也会让约翰修士出面找到最富裕的农户，钱租下客房休息，绝不肯委屈自己一点。

关键是，刘易自己过得舒服，也从来不会把约翰丟到一边不管，无论是下馆子还是住酒店，都一定要拉上他一起，说是，“不患寡而患不均”

，不能自己吃著肉，他连汤都喝不上一口，这可不行。

一次两次还好，三次四次也勉强，可是五次六次之后，约翰心中开始升起浓浓的罪恶感，明明自己是在巡游苦行，怎么就过上了这种轻鬆愉快的生活，嗯？

这要是以后和刘易师徒俩分手了，自己还能適应穷困的生活么？