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四启示（第1页）

四、启示

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范梅南在《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》这本方法论著作中反复强调，这本书不是方法的工具箱，可以随时找到你需要的方法，也不是研究方法手册，你可以在里面找到确定的方法和程序。

尽管他在本书中提到了一些具体的现象学教育学研究方法，但这些方法也并不是固定不变的，它也不可能穷尽其他的方法。

这本书依然在培养读者的学识、理解力和感知力，养成一种意识状态——thoughtfulness，和机智的行动能力。

死板的照方法办事和临场的机智与灵活变通是极为不同的。

范梅南的方法论讨论对我们有什么启示呢？

教育的事情终将要回到教育本身，而不能在“学”

（ology）中自我陶醉。

一系列教育原则、教育方法并不能直接应用于实际情境，而需要境遇中的生成与转换。

教师和学生在与人、物打交道中生成其方法。

我们走在路上，并不是方法引导着我们，而是我们在世界中存在并形成着方法。

当人们以文字概念的形式总结方法，方法成了公共性的知识，但这种方法的公共知识能否在每一个体身上发挥效应，就不单是一个方法公共知识的学习问题了，更重要的是亲历与实践，重新去体验探索方法的过程。

在实践中，在与人和物的实际打交道中，去体验、体知（Embody）如何在某种情境中与人、与物逐渐亲熟，游刃有余。

教师专业发展不能仅仅传授无数的教育原则和教育方法，也不能仅仅做教育的思辨，因为脱离了具体情境的体验，所有的方法都是纸上谈兵。

于是，我们还是回到实践中得出真知。

是知（knowing）的过程生成了方法，而不是知的结果（knowledge）直接拿来应用。

只有“方法”

与“做事”

有机地融为一体，才能成为“上手状态”

（或译为“顺手状态”

，海德格尔语）。

范梅南提供的方法同样需要境遇的生成和转换。

杜威的实用主义教育在当今世界教育中依然魅力不减，一个重要原因就是它隐含了强烈的现象学意识，虽然他本人并没有专注研究现象学的哲学知识。

单独强调方法，只能使方法从有机的整体中割裂出来，无法在应用中自然而然地有效。

方法不能凌驾于存在之上，它要在存在论的意义上得到把握，不能把它当成一个存在者来看待，而是去存在或存在展开时的生成。