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二师德规范及其域限（第1页）

二、师德规范及其域限

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制约、规范人们言行的准则无非两种：道德和法律。

法的力量只能是防止过多的恶，而德的作用在于推行积极的善。

善的推行和恶的防止自古以来都有完备的成套文化体系和组织系统，前者依靠的是民族文化和国家的宣传系统，后者主要依靠国家的监督与执法系统。

但长期以来，最能有效实现道德的“善”

的方式却是通过惩罚和抵制人类的“恶”

来完成的。

具体来说，法律、舆论和传统力量的约束以及良心的谴责是最为常见的方式，其中也包括规范。

因此，我们常见的规范，如师德规范多以“禁止”

“不能”

“必须”

等抵制教师不良行为的表达形式来呈现。

事实上，师德规范与师德这种手段与目的的关系正是道德与道德规范某些性质在教师职业中的反映。

因此，对师德规范的本质认识首先应从认识道德与道德规范这一对关系入手。

1.道德与道德规范

此处探讨的规范主要是有关道德的规范，因此对于这类规范的认识完全取决于“道德”

的几种属性。

第一，道德的抽象性与道德规范的具体性。

道德的本质是抽象的，在对其本质的把握上依然要依靠其他概念的补充。

但其他概念的补充并不能完全表征道德的本质，只能说明道德的内容。

道德的本质是每个个体在与人交往中言行举止所表现的理想品质。

但个体何种言行举止是道德的，则需要道德内容的说明与规定。

因此，在对“道德是什么？”

的回答上，必须包括本质和内容两个方面。

目前，对道德比较普遍的解释之一是“有关……的规范和准则的总和”

，尽管缺失了有关道德本质的表征，但依然是对道德抽象性的具体说明。

可以看出，道德是需要“有关……规范”

的具体内容来丰富的，而道德规范是说明和丰富道德内容的最为重要的概念之一。

第二，道德的目的性与道德规范的工具性。

人性的本质在于对生命意义的精神性企求，道德、道德生活及道德教育有多方面的功能，但其本质或本质功能却只有一个，那就是对于人的生活意义的求索和生存质量的提升[1]。

道德是人之所以为人的本质性和目的性需求。

活着的人所不断求索和提升的道德，尽管在不同文化背景下有不同的内容，譬如，在中国文化中，最高的道德偶像是“圣贤之人”

、“至善之人”

；而在以“真美”

为善的西方，追求真理的人被誉为有德之人。

但无论哪种文化背景，道德的指向都是绝对完美的。

这种绝对完美吸引人类不断地向其靠拢。