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论费孝通文化观的当下意义（第5页）

民族文化生态环境随着现代社会经济文化的转型及经济全球化而急剧改变。

城市化进程的加快和人们生产生活方式的改变，使民族民间文化及其赖以生存的环境发生根本性的变化。

一些民族民间文化后继乏人，面临失传的危险，一批传统技艺濒临灭绝。

社会文化变迁的巨大冲击，让民族民间文化保护有了措手不及之感。

我认为费孝通先生提出的“文化自觉论”

观念不仅有其重要的学术价值，对我国的非物质文化遗产保护实践更有其深刻的现实意义。

文化自觉是费孝通先生学术思想反思的思想结晶，是当今世界文化转型的时代要求；费孝通先生对“文化自觉”

的界定和概括包含了什么是文化自觉、文化自觉涉及的范围和内容、进行文化自觉的目的和意义、实现文化自觉的途径步骤，以及文化自觉所追求的人类社会理想的目标等。

费孝通先生认为，非物质文化遗产把过去的传统文化带给现代人，所以现代人应该要有高度的文化自觉意识，自觉地传承和保护祖先留给我们的珍贵文化遗产。

在现代社会中非物质文化遗产起到的作用至关重要，它是形成地域共同体及文化自觉的关键所在，保护和利用各地各民族非物质文化遗产的意义就在于此。

费孝通文化自觉论的学术思想为我们的非物质文化遗产传承保护工作提供了理论支撑和学理依据。

费孝通先生晚年的学术研究中非常关注和重视经济全球化过程中的文化自觉、传统文化保护、人文资源的保护和合理开发及多元文化共生等问题。

他认为文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化、理解所接触的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置。

经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。

费孝通先生生命的最后十年，最主要的学术贡献可能就是提出文化自觉问题和多种文化和平相处的文化伦理问题。

在民族学的背景下，他提出了“中华文化多元一体”

学说，这个学说对处于弱势的少数民族文化怀着极大的肯定和尊重。

当经济全球化的浪潮越来越近时，为了表述得更加简便，费孝通将他的“全球文化多元一体”

思想提炼成16个字“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”

[8]。

在费孝通先生提出的“文化自觉论”

学术思想的影响下，我国加强了对少数民族文化遗产的挖掘和保护工作。

结合第三次全国文物普查和非物质文化遗产普查，开展了少数民族文化遗产调查登记工作，对濒危少数民族重要文化遗产进行了抢救性保护，对少数民族和民族地区非物质文化遗产保护予以重点倾斜，推进了少数民族非物质文化遗产申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”

和国家级非物质文化遗产名录，加大了对列入名录的非物质文化遗产项目的保护力度。

二、人文资源概念的提出及其现实意义

西部大开发于2000年开始启动后费孝通先生提出了“人文资源”

概念。

温家宝同志在国务院西部开发工作会议上指出，西部大开发是一个长期的重大战略，将贯串于中国推进现代化建设的全过程。

会议后，国务院出台了《关于进一步推进西部大开发的若干意见》，决定进一步推进西部大开发，并提出了十项重点和相关政策措施。

这份文件是对西部大开发政策的发展和深化，它不仅是对以前政策方针进行延伸，而且对在开发工作中存在的问题有针对性地做出政策调整。

如何避免文化丧失的危险、发展和丰富我国文化的多样性，是在西部开发过程中应当更多考虑的问题。

在这样的社会经济发展背景下费孝通先生提出了有关西部“人文资源”

开发的构想。

对费孝通先生晚年提出的一些学术观点进行归纳分析后，我们确实可以总结出一套比较完整而系统的“文化自觉论”

思想体系。

而且他的视野并没有停留在这一思想体系的理论层面上，还延伸到西部人文资源的保护和利用等实践层面。