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第十八讲 艾特玛托夫 融民族特色与人类思维于一体的作家（第1页）

第十八讲艾特玛托夫:融民族特色与人类思维于一体的作家

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艾特玛托夫曾经是苏联文学和当代俄罗斯文学的代表作家，苏联解体后理所当然地成为吉尔吉斯斯坦作家。

他的作品，以其浓厚的民族特色、广阔的人类视野、深刻的生态忧思、独特的艺术成就，在世界各国产生了很大的影响。

一、从民族特色走向人类视野

钦吉斯·托列库洛维奇·艾特玛托夫（1928—2008），1928年12月12日出生在吉尔吉斯斯坦南部天山之麓塔拉斯山区舍克尔村一个农牧民家里，那里有高耸的群山，广阔的草原，是吉尔吉斯斯坦传统文化的发源地之一，流传着许多神话、寓言与传说。

韩捷进指出:“正是巍峨的群山和辽阔的草原赋予了他游牧民族特有的热情、豪放、坦诚和质朴，草原上变幻的云和自由的风为他的想象插上了翅膀，吉尔吉斯民族在漫长的历史长河中创造并积累了丰富的民间神话传说，像血液一样不息地流淌在艾特玛托夫的艺术血脉中。”

艾特玛托夫自幼随父母到城里读书，学习俄语和各种文化知识。

但喜爱孙儿的祖母时常把他接回山里住。

祖母是一座神话和民歌的宝库，总有讲不完的神话和逸闻趣事，唱不完的民歌，艾特玛托夫后来宣称，正是祖母使他“感觉到自己和周围的人们，周围的世界，和一定的文化有着不可分割的联系”

。

9岁时，父亲在肃反运动中蒙冤致死，母亲被迫领着四个孩子回到山里，年幼的艾特玛托夫过早地感受到了现实生活的艰难，并且不得不辍学。

青少年时代卫国战争爆发，14岁的他先后当过村苏维埃秘书、税收经办人，经历了战争年代后方的艰难、悲惨和痛苦。

正如作家自己所说，这段时光促进了他对民族文化、民族性格和人性特点的认知，奠定了他人生观的基础。

战后，他继续上学，1946年读完八年级后，先后在江布尔畜牧兽医专科学校和吉尔吉斯农学院学习。

1953年农学院毕业后到吉尔吉斯畜牧研究所实验场工作。

大学毕业后，他成为畜牧技术员，并开始业余创作，1952年发表第一部作品——短篇小说《报童玖伊达》。

1956—1958年，他在莫斯科高尔基文学院高级文学进修班学习。

毕业后，曾任《吉尔吉斯文学》杂志编辑、《真理报》驻吉尔吉斯特派记者，从此成为专业作家。

由于作品不断发表，且不断创新和深化，他的影响也从苏联逐渐走向全世界，他的职位也不断上升，先后担任过苏联作协书记、作协戏剧、电影和电视委员会主席。

1974年被选为吉尔吉斯科学院院士，1983年当选为设在巴黎的欧洲科学、艺术、文学院院士。

1988—1990年担任《外国文学》主编，1990年3月—10月任苏联总统委员会委员，1990年10月被派往卢森堡任大使，1993年底被苏联解体后独立的吉尔吉斯共和国任命为驻卢森堡大使兼驻欧洲共同体和北约的代表，后改任吉尔吉斯共和国驻比利时大使。

2008年6月10日于德国纽伦堡去世。

艾特玛托夫一生创作数量不是很多，只有数十篇中短篇小说和几部长篇小说，但绝大多数作品质量颇高，影响很大，据统计，其著作在全世界被译成150种语言，出版650余次。

其从民族特色走向人类视野的整个创作历程大约可以分为三个阶段。

第一阶段:20世纪50年代至60年代初中期，以民族特色和人文关怀著称。

他的创作一开始就充满了道德感和人文关怀，作品以描写吉尔吉斯鲜明的民族风情和优美的草原山村景色，表现对美好事物的追求，颂扬普通人的精神美，以及浪漫的抒情和细腻的心理分析见长，尤其善于用优美的草原自然景色和吉尔吉斯的民间传说、神话、歌谣等来深化主题或烘托主人公的心理，融浪漫主义与现实主义于一体，基调热情而又清新，既有时代色彩，又体现了自己的独创性。

西蒙诺夫指出:“随着艾特玛托夫登上文坛，一股新的气息，一种完全独特的、严峻而又柔和的、非常高昂而又深深扎根于现实的浪漫主义气息注入了我国的文学创作。”

艾特玛托夫最初的创作是《阿什姆》（1953）、《白雨》（1954）、《修筑拦河坝的人》（1954）、《夜灌》（1955）、《在巴达姆塔尔河上》（1956）等近10部短篇小说。

这些作品描写吉尔吉斯山村的新人新事，散发着清新、浓郁的吉尔吉斯乡土气息，富有生活情趣。

1957年发表的第一部中篇小说《面对面》，讲述了一个揭露丈夫叛变投敌的大义灭亲的吉尔吉斯妇女的故事，这也是他第一部由吉尔吉斯文译成俄语的作品，一般被认为是他的处女作。

1958年，他在《新时代》杂志发表了中篇小说《查密莉雅》，由此受到苏联文学界乃至世界文坛的瞩目。

《查密莉雅》描写卫国战争时期吉尔吉斯山村年轻貌美、性格爽朗、富于野性美的有夫之妇查密莉雅，在劳动生活中发现并爱上了在战争中负伤残废、穷得叮当响但精神比谁都富有的丹尼亚尔，放弃被世俗认为堪称模范的家庭生活和刻板、单调的军人丈夫，最后和丹尼亚尔一起出走，去寻找自己认定的幸福生活。

小说真切、细腻地展示了一个年轻女**情的苏醒过程，表现了人性被压抑的自我觉醒，充分肯定了青年男女对爱情、自由、幸福的追求。

在某种意义上，这是对争取人格独立、妇女尊严的肯定和讴歌。