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二存在主义形成的历史根源（第1页）

二、存在主义形成的历史根源

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存在主义一词的词根拉丁文是existentia，意为存在、生存、实存。

存在主义哲学注重人生、注重存在，但并非指人的现实存在，而是精神的存在，且精神往往是焦虑、恐惧、颓废、绝望等低迷、病态的心理意识，存在主义者把它当成唯一的真实存在，从一开始就把探讨人的存在的问题放到首要地位。

存在主义的思想最早可以在15至16世纪文艺复兴时期人文主义那里找到印迹。

人文主义思潮蔑视宗教的权威，肯定人和人性的尊严，真诚地热爱大自然，热爱自由和人间万物。

存在主义继承和发扬了人文主义这一精神。

如17世纪帕斯卡的《思想录》中，已有存在主义的端倪。

帕斯卡一方面以理性和道德抨击怀疑主义，一方面又认为理性并不是万能的，主张以理性批判一切的同时，摒弃笛卡尔理性高于一切的观点。

帕斯卡从两级观念的对立出发，考察了人的本性，讨论了人的本质和人存在的价值等问题。

帕斯卡的思想为存在主义的产生提供了最初的元素。

到了18世纪，启蒙运动倡导人的独立，宣扬人的解放和个性自由。

存在主义反对启蒙运动的理性信仰，但继承了启蒙运动中学者们对自由的渴望和对个人尊重的思想。

存在主义作为一种思潮，源远流长，但作为一种自觉的思想被讨论，一般认为开始于克尔凯郭尔。

丹麦哲学家、神学家克尔凯郭尔是存在主义的先驱。

他出生于哥本哈根一个基督教商人暴发户家庭，当时丹麦是德国的属地，资产阶级特别害怕革命和社会主义运动，整个阶级处于惊慌失措之中。

克尔凯郭尔家由于担心受上帝惩罚，一家人生活在焦虑忧郁的氛围中。

克尔凯郭尔在哲学著作《恐惧的概念》中确立了他的基督教存在主义的思想体系。

他认为，人是世界上唯一的真实，是万物的尺度，人是个人的主观意识（非感性、思维的意识），是非理性的意识，是个人的心理体验。

这就否定了物质世界的存在和黑格尔式的抽象的精神存在。

克尔凯郭尔还把个人存在看成无规律可循的不断生存和变化的过程，他认为个人的存在出于个人的自由决定和选择，不是本质先于存在，而是存在先于本质。

人的存在过程中，对死的恐惧情绪一直始终贯穿着，人最直接、最深切体验到的是痛苦、恐惧、绝望、荒谬、孤独等的存在，这是纯主观性的最基本的存在。

克尔凯郭尔的思想为后来萨特存在主义的形成奠定了哲学的基础。

德国哲学家雅斯贝尔斯继承了克尔凯郭尔的基督教存在主义，主张追求上帝，关注“存在者”

人在危机中的生存问题，著作有《哲学》（三卷）、《真理论》等。

雅斯贝尔斯把个人的存在作为世界的本原，认为排除了人的存在，人们就陷入了虚无。

他直接把存在主义同基督教神学联系起来，认为在人的存在之外还有所谓“超越的存在”

，即上帝。

实际世界的存在是超越存在的“密码”

，并且只有当事物成为超越的存在的“密码”

时，才能成为真正的存在，所以，要想把握真正的存在，哲学就应当服从宗教真理。