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第二 文明的创造者（第3页）

图1.4古提人的石制权标头。

这是其王拉阿拉伯（La-arab）敬献给神的，时间在公元前2150年左右

阿卡德人的文明与文化最初是在苏美尔文化中心以外的地区独立发展起来的，虽然在某些方面可能受到了苏美尔文化的影响。

阿卡德王国促进了塞姆人的创造力的发展，艺术史家认为这一时期对后来美索不达米亚的艺术品产生了深远的影响。

萨尔贡和纳拉姆辛的征服无疑有助于在上幼发拉底河和底格里斯河流域传播阿卡德文化，而中幼发拉底河的马里却还保持着文化的地方特色。

阿卡德人在征服苏美尔后，在文化上却几乎被苏美尔文化征服，他们尊重并吸收了苏美尔文化。

在萨尔贡建立起的君主专制政府中，吸收了苏美尔及其他各地区的代表人物参政；在语言上，苏美尔语的许多因素被阿卡德语所吸收，从而大大地丰富了阿卡德语；萨尔贡并不排斥苏美尔人的宗教，相反，苏美尔人的传统受到了尊重：萨尔贡还让自己的女儿成为乌尔的月神南娜的女祭司。

萨尔贡还采用了苏美尔人的天文历法、数学和文学等，并把有关著作编目收藏于书库，成为两河流域最早的书林。

三、古提人

古提人是以破坏者的形象出现在历史舞台之上的。

阿卡德王国灭亡后，古提人趁机占领了巴比伦尼亚地区。

历史上通常把古提人的统治时期看作破坏与倒退的时期。

在他们统治的一个多世纪的时间里，几乎没有留下任何文字和实物资料。

没有人知道古提人是什么时候从哪里来的，也没有人知道他们是如何战胜强大的阿卡德帝国的，我们只知道他们是“山里人”

，其统治从公元前2250年开始，经历了21位国王，持续了一个世纪之久。

古提人统治的一个世纪，在美索不达米亚历史上的确称得上“黑暗时代”

。

四、阿摩利人

乌尔第三王朝的灭亡是古代两河流域历史与文明的重要转折点，它不仅敲响了一个古王朝的丧钟，而且标志着一个古老民族——苏美尔人的时代在美索不达米亚政治舞台上的终结。

把两河流域古文明推向极盛的是阿摩利人（Amorites）。

他们在公元前2000年前后开始向美索不达米亚地区迁移，沿幼发拉底河河谷而下，首先进入北部地区，最终抵达苏美尔的心脏地带。

他们是来自叙利亚和阿拉伯沙漠地带的游牧部落，也使用塞姆语，但与古阿卡德人不同宗。

他们是塞姆人的另一支即西支迦南人（ites）的一部分。

他们的原始语言只能从其人名中推断，因为迄今尚未发现以阿摩利人的语言写成的成文文献。

其专有名词词汇揭示出他们的语言属于与迦南人有密切关系的塞姆语。

阿摩利人早些时候在幼发拉底河上游地区有其自己的文化，可能也或多或少地受到了苏美尔文化的影响。

他们的迁移是循序渐进的，因此当他们最终到达南部时，已不再说一种早期迦南语，而是说古巴比伦语（阿卡德语的巴比伦方言）。

遗憾的是，有关阿摩利人早期文化的文献资料并未流传下来，因此在这方面我们几乎一无所知。

图1.5古巴比伦妇女雕像。

约公元前1750年。

出自乌尔

在阿摩利人来到两河流域前后，另两支迦南人分别进入了腓尼基和巴勒斯坦。

晚些时候塞姆人西支的另一部分阿拉米人迁入叙利亚（通常称叙利亚人），米坦尼人则进入两河流域以北地区，米底人（Medes）和波斯人的祖先则进入伊朗高原的西部。

第一位在巴比伦尼亚建立统治的阿摩利人是纳波拉努姆（Naplanum）[6]。

公元前1894年，一支阿摩利人的首领苏姆阿布姆（Sumu-abum，公元前1894—前1881年在位）建立了一个重要王国，他选择位于基什以西几英里、幼发拉底河左岸的一个城市作为都城，该城在古代美索不达米亚历史上具有极其重要的战略地位，它就是后来闻名世界的巴比伦城[7]。

苏姆阿布姆建立的王国史称古巴比伦王国（OldBabylonianKingdom），或称巴比伦第一王朝（公元前1894—前1595年）。

从此，美索不达米亚的历史与文明便深深地刻上了“巴比伦”