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第二编 大一统思想与政治文明（第1页）

第二编大一统思想与政治文明

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第四章从城邦到帝国

在人类政治文明的发展史上，拥有太多的统一与分立的故事，在数不清的故事中，始终作为主角的人类，有时享受着繁荣，有时则遭受着痛苦。

古代美索不达米亚的历史传统清晰地表达了政治统一的理想。

正如一些历史学家所言：“编撰于公元前2000年左右的《苏美尔王表》，依据的是较早的资料，它勾勒出了美索不达米亚历史的最早阶段，为这种政治统一理想做出了示范。”

[1]虽然历史学家们都承认，苏美尔城邦的王朝的存在和统治有很多是同时的，但《苏美尔王表》中所表达的统一思想也同样是明显的。

根据王表记载，最初王权自天而降，依次降至五座城市，每个王朝依次进行统治，也就是说每个历史时期都只有一个王朝存在，每个王都统治了相当长的时间，有的甚至统治了成千上万年，它揭示了美索不达米亚最久远的历史。

王权降至第五座城市时，发生了大洪水。

此后，王权又依次降至其他城市，不同的是，每位王统治的时间已在可信的范围内，其中有些与公元前第三千纪早期的历史文献相呼应。

在随后的历史时期，“基什王”

的称号已经不代表基什的地方统治者，强有力的王都渴望拥有这一称号，并以此为荣，因为这个称号昭示着对整个美索不达米亚的统治权。

在美索不达米亚的历史上，第一位把统一思想付诸实践的是阿卡德的萨尔贡大帝，他是古代美索不达米亚历史上第一位真正的“统一者”

。

他所开创的阿卡德帝国在他的孙子纳拉姆辛统治时期达到极盛，纳拉姆辛骄傲地自称“（世界）四方之王”

（sharkibrat‘arbaim）和“宇宙之王”

（sharkishshati）。

乌尔第三王朝的统治者们继续着统一的理想，使得中央集权的统治在美索不达米亚的早期历史时期达到极盛。

到古巴比伦时期，尼普尔成为宗教中心和政治中心，占据了尼普尔就意味着统治巴比伦尼亚甚至整个美索不达米亚。

因此，这座圣城往往成为统治者们争夺的焦点，它也成为美索不达米亚政治统一的象征。

亚述帝国的强盛，为我们提供了更大范围、更强有力的统一的范例，它也因此成为传播美索不达米亚文化最得力的平台。

新巴比伦王国短暂的统一与辉煌，成为古代美索不达米亚文明最后的亮光。

城市和城邦文明构成了美索不达米亚文明最鲜明的特色，城邦之间为争夺土地等资源而进行的战争和为争夺政治霸权而展开的斗争，以及与之相伴随的王朝更替和地区融合趋势，既体现了苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人和亚述人政治统一的思想，又揭示了古代文明从城邦向帝国发展和演变的规律。

所有这些构成了巴比伦尼亚和亚述政治文明的重要内容。