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第二 军人的社会地位（第4页）

别人来代替他，替代者在宣称拿起武器履行“萨含”

义务之时，同时也宣告了与之相连的“萨含”

份地归属己有。

但是，如果他拒绝履行军事义务，则要丧失“萨含”

份地。

这个份地应该是出自公社，所以自然由公社收回。

但如果连续两个“萨含”

人拒绝履行其应承担的军事义务，份地便要被国家收回，这可能意味着国家要亲自为公社寻找其应服兵役之人，但份地仍由公社提供，由国家用从公社中收回的份地来解决。

关于公社土地、王室份地以及与之相关的公共义务和军事义务，《赫梯法典》中还有其他许多条款有所涉及（如第一表第46～47条），限于篇幅，不再赘述。

其实，在《汉谟拉比法典》的相关条款（第133～135条）中，在涉及士兵被俘后其妻子的生活保障时，已经把第27～29条和第32条中同样涉及的被捕为俘的里都和巴衣鲁，直接换上了自由民阿维鲁的称呼。

[35]不仅如此，在楔形文字原始文献中更有直接把士兵和将军称为阿维鲁的证据。

例如，在涉及巴比伦在幼发拉底河中游的行省马里的一些文献中，经常有士兵被称为“LúUKU.U?.ME?”

[36]和“LúUKU.U?”

[37]，还有一群哨兵被称为“Lú.ME?”

。

[38]其中的Lú是苏美尔语，它的阿卡德语表达形式就是Awīlum（阿维鲁）；UKU.U?也是苏美尔语，在阿卡德语中就是Red?m（里都）[39]；ME?则是名词复数的表达方式。

由于公民兵是古巴比伦时期军队的主要成分，士兵主要来源于城市公社，他们是公社中的成年男子，从本质上就具有公社土地持有人和战士的双重身份资格，所以军人中的大多数应属于阿维鲁，而不像传统的教材和著述中所认为的那样，把士兵归于穆什钦努等级。

[40]

三、雇佣兵的社会地位

外国雇佣兵在古代美索不达米亚是有其传统的。

古巴比伦时期雇佣兵主要来源于加喜特人（Kassites）、苏提人（ERíNSuti）和埃兰人（ERíNNIM.MAki）等。

有一种士兵称为“埃林”

，他们可能是外国雇佣兵，而且有可能是由战俘转化而成的外国雇佣兵。

关于外国雇佣兵的社会地位，几乎没有文献材料直接指明他们属于阿维鲁还是穆什钦努，但根据阿维鲁来自城市公社，在城市公社中享有土地，是享有全权的自由公民，以及穆什钦努主要是由外邦人构成这一事实判断，外国雇佣兵应该属于穆什钦努。

根据外交同盟关系临时受雇于巴比伦的外国雇佣军，如汉谟拉比时代的马里雇佣军，不属于巴比伦军队的正式编制，他们不属于“巴比伦人”

，他们在完成“外交援军”

的任务之后，就返回自己的国家，向自己的国王复命。