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第四章 种族性别与文本的政治后殖民女性主义的理论与批评实践1（第5页）

、“野兽”

和“吸血鬼”

的伯莎·梅森产生同情的人为数当然不多，而其中最著名的有两位美国女学者桑德拉·吉尔伯特和苏珊·古芭，她们合写了一部女权主义的著作《阁楼上的疯女人》，认为疯女人不过是简·爱心灵中隐蔽、愤怒、疯狂的一面，她们都是受男性压迫的姐妹。

但在她们之前，英国当代女作家简·里斯就对这个形象产生了浓厚的兴趣，她以《简·爱》提供的情节为线索，根据自己对疯女人出生的社会环境——19世纪英国在西半球殖民地的亲身了解，撰写了一部以疯女人身世及遭遇为题材的小说《藻海无边》。

与《简·爱》最大的不同在于，疯女人是人不是兽。

女主人公安托瓦内特是一个英国殖民者的混血后裔，从小过着寂寞的生活，成年后在继父及罗彻斯特父兄的安排下，嫁给了罗彻斯特。

按照英国法律，她把3万英镑陪嫁全部归到罗彻斯特名下。

然而，丈夫贪图的只是她的钱财，对她没有丝毫的爱情。

因为安托瓦内特的母亲伯莎死于精神病，罗彻斯特就故意用伯莎来称呼她以示轻蔑和羞辱，尽管婚后安托瓦内特尽力取悦他，换来的却是更深的嫌弃和厌恶。

最后，罗彻斯特想方设法把她带回英国，像囚犯一样将她囚禁在桑菲尔德庄园的顶楼上，迫使她走向疯狂。

很显然，对于《简·爱》来说，简·里斯的作品就是一篇翻案文章，表明的是鲜明的女性主义立场。

对于这部小说，斯皮瓦克分析道，里斯暗示了：即便是个人或人的身份这样私人化的事情，也可能是为帝国主义政治决定的。

斯皮瓦克指出，在里斯的小说中有许多镜像的隐喻。

如蒂亚这个牙买加的黑人少女，是安托瓦内特的女仆，也是她童年的伙伴：

我们吃同样的食物，肩并肩地睡觉，在一条河里洗澡。

我一边跑，一边想，我要和蒂亚一起生活，我会喜欢她……当我跑近的时候，我看到了她，拿在手里的棱角不齐的石头，我还没有看到她扔……我们互相瞪着，我的脸上流着血，她的脸上流着泪。

我就像在一面镜子当中，就像看到了我自己。

[6]

安托瓦内特·伯莎渴望保持她们的友谊，将蒂亚看成是她生命中的一部分，但蒂亚却不这样想，因为牙买加的奴隶制已经结束。

尽管蒂亚会在打破安托瓦内特的脸颊时流出泪来，但她还是扔出了石头。

这说明，在安托瓦内特与蒂亚之间，蒂亚更为敏感的是牙买加本土人和英国殖民者之间的对抗关系。

安托瓦内特作为一个白种克里奥尔少女，处于英国殖民者与黑皮肤的本地居民的夹缝之中，作为一个个人，只能与蒂亚分手。

因此，从另一方面来讲，蒂亚正好是西方女权主义者所概括的“妇女”

，是一种受压迫者的言论的反证，她代表的是殖民地妇女的处境和心态。

在古希腊神话中，纳西苏斯是一个临水自照，爱上自己的美少年。

而当他发现水中的他者竟然是自己时，他失去了理智。

里斯小说在结束时，安托瓦内特要自焚之前，也有一处镜像的描写，所不同的是，它导致了安托瓦内特的死亡。

安托瓦内特在镜中发现自己变成了一个他者：

我又一次举着长蜡烛走进了大厅。

就是在那里，我看见了她——那个鬼。

那个长发飞舞的女人。

她被镀金的相框框着，但是我认得她。

[7]

安托瓦内特与蒂亚不可能再团聚。

安托瓦内特所陷入的在她看来是虚构的英国，她自身也变成了一个虚构的他者。

这个他者以她的纵火自焚，以她的死，成全了《简·爱》这个英国小说中个人奋斗的女性主义的英雄。