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贼的内心风暴（第1页）

贼的内心风暴

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除了可能的皮肉之灾，贼会有精神的痛苦吗？这是个很有意思的问题，通常人们喜欢用一个道德化的眼光来将“贼”

予以简单的处理，而不会顾及他是否也有内心的活动，更不会细想贼的某种“不幸的处境”

与“心灵的斗争”

。

也就是说，人们通常不会把“贼性”

与“人性”

挂起钩来认识，而只是夸大它们之间的对立。

但俄罗斯的作家安德烈耶夫对此却有他的理解，并且给了我们一个正面、奇妙而且富有哲学与道德内涵的回答—他写出了贼身上神奇而真实的、残酷而充满精神震撼的斗争，并且完成了一个精神的悲剧，一个富有启示的寓言。

这当然或许有宗教传统的作用，这样的悲剧，在我们这个民族似乎不大可能会发生，因为“罪与罚”

“作恶与忏悔”

这样的思维习惯与道德命题，通常不会那么强烈地困扰一个中国人，在我们这里，道德命题的显现，常常是以外力介入的形式出现的，即作恶的人遭到了“报应”

，而作恶者很少会主动对自己予以道德谴责，甚至予以“自决”

。

而拥有基督教或东正教传统的俄罗斯人就会不太一样，他们的文学主题中会充满了类似的精神斗争与道德自罚的内容。

任何好的小说其实都可以看作是一个“寓言”

，庄子说“寓言以广”

，大意是说寓言性的叙述总是有很宽阔的拟喻性。

对于《贼》而言，这个寓言的拟喻性不但宽阔，而且相当幽深，堪称一个“精神的寓言”

，“贼性”

的习惯与“人性”

的诉求之间，发生了不可调和的冲突。

从这点上说，他的作者已不只是一个现实主义作家，而具有了“精神分析”

的意味。

但这部小说是出现在19世纪的晚期，那时无论是“意识流”

还是“精神分析学”

都还远未显豁出世。

所以《贼》可谓相当难得，也难怪鲁迅会推崇安德烈耶夫，认为他有至为深刻的一面。

但它仍然带了古典短篇小说非常强调的“戏剧性”

意味：一个“下意识”

的冲动毁了一场原本可以很愉快甚至“浪漫”

的旅行—刚刚出狱的盗窃犯尤拉索夫在一个明媚的早晨，踏上了一个前去看望女友的、本可以十分体面的旅程，他渴望自己这时的身份再也不是偷偷摸摸的、坐过三次牢的乡下人费德尔·尤拉索夫，而是一个体面的德国人，一个有着会计师身份的瓦利切·盖利赫。

这个预设的身份在他的脑海里非常强烈，使他此行的“角色感”

非常强烈，他想象这次行旅“会像小鸟一样翱翔在天空”